{"id":5529,"date":"2021-02-22T15:58:40","date_gmt":"2021-02-22T18:58:40","guid":{"rendered":"https:\/\/blogfca.pucminas.br\/colab\/?p=5529"},"modified":"2021-03-30T15:53:39","modified_gmt":"2021-03-30T18:53:39","slug":"bbb-sociedade-do-espetaculo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogfca.pucminas.br\/colab\/bbb-sociedade-do-espetaculo\/","title":{"rendered":"Como o BBB se relaciona com a sociedade do espet\u00e1culo?"},"content":{"rendered":"\n

O BBB \u00e9 um fen\u00f4meno diretamente relacionado \u00e0 sociedade do espet\u00e1culo: reality mais popular no Brasil<\/a>, seja na TV, seja no pay-per-view, muitas pessoas acompanham o show que dura 100 dias. A espetaculariza\u00e7\u00e3o da vida privada atinge o auge no Big Brother Brasil.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o \u00e9 mist\u00e9rio que o nome do fen\u00f4meno da TV brasileira (Grande Irm\u00e3o, em tradu\u00e7\u00e3o livre) seja refer\u00eancia direta \u00e0  obra \u201c1984\u201d, de George Orwell, ambientada na dist\u00f3pica Oceania. Assim como no programa, na hist\u00f3ria, os personagens s\u00e3o vigiados e manipulados pela entidade do Grande Irm\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n

O que \u00e9 a \u201cSociedade do Espet\u00e1culo\u201d?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

O termo \u201csociedade do espet\u00e1culo\u201d foi utilizado pela primeira vez em 1967, pelo escritor e pensador franc\u00eas Guy Debord. Em seu livro de mesmo nome, ele argumenta, em perspectiva marxista, que em uma sociedade regida pelo capitalismo, as imagens funcionam como meio de domina\u00e7\u00e3o utilizado pela m\u00eddia.<\/p>\n\n\n\n

Sobre o tema, a professora da Faculdade de Comunica\u00e7\u00e3o e Artes da PUC Minas<\/a>, Cl\u00e1udia Siqueira, acrescenta \u00e0 ideia de Debord: \u201co poder especular se consolida com o crescimento do neoliberalismo, em um contexto no qual tudo tende a se tornar imagens mercantilizadas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Assim, o poder espetacular das imagens leva o indiv\u00edduo \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de passividade. \u201cInstala-se a\u00ed uma condi\u00e7\u00e3o favor\u00e1vel para a aliena\u00e7\u00e3o, entendida como o bloqueio do pensamento cr\u00edtico e por uma supremacia do consumo\u201d, comenta a professora, sobre o contexto neoliberal.<\/p>\n\n\n\n

O espet\u00e1culo Big Brother Brasil<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

O conceito tamb\u00e9m surgiu como uma tentativa de explicar o mundo ap\u00f3s o advento da Ind\u00fastria Cultural, em que a produ\u00e7\u00e3o e o consumo das imagens sustentam a sociedade do espet\u00e1culo e do consumo. O termo Ind\u00fastria Cultural foi utilizado pela primeira vez em 1944 por Theodor Adorno e Max Horkheimer e, mais tarde, criticado por outros fil\u00f3sofos, como J\u00fcrgen Habermas. Em seu livro \u201cTeoria da A\u00e7\u00e3o Comunicativa\u201d, Habermas pondera que os pensadores da Escola de Frankfurt desconsideram o papel ativo dos atores sociais.<\/p>\n\n\n\n

No Big Brother, ap\u00f3s o sucesso da edi\u00e7\u00e3o 2020, em que o pared\u00e3o Manu, Prior e Mari bateu recorde com mais de 1,5 milh\u00f5es de votos, a temporada 2021 somou mais de 500 milh\u00f5es de patroc\u00ednio<\/a> em cotas disputadas pelas marcas. O espet\u00e1culo fortalece a imagem dessas marcas e impulsiona suas vendas. Em 2020, ap\u00f3s a primeira a\u00e7\u00e3o da C&A na casa, o tr\u00e1fego org\u00e2nico para o site da marca aumentou 340%<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

\"marcas<\/figure>\n\n\n\n

Poder dos conglomerados de m\u00eddia<\/h2>\n\n\n\n

Ainda segundo Cl\u00e1udia Siqueira, os grandes conglomerados de m\u00eddia, como a Globo, agem economicamente e politicamente para defenderem seus interesses e os da sociedade capitalista. \u201cNessa l\u00f3gica, influenciam a forma das pessoas pensarem e agirem por meio da produ\u00e7\u00e3o cont\u00ednua de novas imagens e mercadorias\u201d, conclui. <\/p>\n\n\n\n

Em contrapartida, Adriano Machado, psicanalista e professor na Universidade Federal do Tocantins (UFT)<\/a>, lembra que existe uma intera\u00e7\u00e3o entre os meios de comunica\u00e7\u00e3o e o telespectador, que n\u00e3o \u00e9, portanto, um agente passivo da comunica\u00e7\u00e3o. Mesmo assim, por falta de tempo para se dedicarem a an\u00e1lises meticulosas, as pessoas acabam elegendo ve\u00edculos e fontes que confiam para se informarem. <\/p>\n\n\n\n

Nas oportunidades que teve de assistir ao BBB, o professor afirma que percebeu a imensa exposi\u00e7\u00e3o das pessoas confinadas. \u201cH\u00e1 uma exposi\u00e7\u00e3o avassaladora da vida \u00edntima, daquilo que n\u00e3o contamos nem aos psicanalistas\u201d, comenta. Para ele, a espetaculariza\u00e7\u00e3o da vida privada est\u00e1 mais relacionada a programas que contam com a participa\u00e7\u00e3o de famosos e a exposi\u00e7\u00e3o das suas vidas \u00edntimas. \u201cNa falta de outros discursos di\u00e1rios mais elaborados de nosso cotidiano, podemos inadvertidamente assumir essas realidades como dadas, como pontos de refer\u00eancia para nossos estilos de viver\u201d, completa. <\/p>\n\n\n\n

Por que gostamos tanto de assistir ao BBB?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Para explicar o prazer em assistir \u00e0 vida alheia, o psicanalista Adriano Machado destaca que vivemos em um momento da pulveriza\u00e7\u00e3o dos discursos, em que v\u00e1rios estilos de vida coexistem. \u201cGostamos de ver a vida alheia porque ela nos serve de par\u00e2metro para avaliar nossas pr\u00f3prias escolhas\u201d, afirma. Assim, o telespectador geralmente elege um participante favorito que reafirma as suas escolhas e vis\u00f5es no plano moral, cognitivo ou est\u00e9tico.<\/p>\n\n\n\n

Ele tamb\u00e9m reflete sobre a comodidade do reality. \u201c\u00c9 mais f\u00e1cil sentar no sof\u00e1 e rir das brigas na televis\u00e3o do que buscar rela\u00e7\u00f5es concretas, que efetivamente atendam nossas car\u00eancias\u201d, avalia. <\/p>\n\n\n\n

O narcisismo predomina nessa realidade<\/strong><\/h2>\n\n\n\n
\"o<\/figure>\n\n\n\n

Segundo Adriano Machado, o consenso entre psicanalistas \u00e9 de que, na contemporaneidade, predominam estruturas da personalidade narcisista, como o egocentrismo. Assim, o sujeito, incapaz de visualizar as demandas endere\u00e7adas a ele por outra pessoa, acaba perdendo-a. “Podemos, ent\u00e3o, substituir o outro por um simulacro de relacionamento, como escolher um participante do Big Brother com o qual construiremos uma rela\u00e7\u00e3o virtual\u201d, teoriza.  <\/p>\n\n\n\n

Entretenimento ou aliena\u00e7\u00e3o?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Na concep\u00e7\u00e3o de Adorno e Horkheimer, exposta na obra Dial\u00e9tica do Esclarecimento (1944), a Ind\u00fastria Cultural anula o indiv\u00edduo, tornando-o prisioneiro do capital. O entretenimento serve, ent\u00e3o, para satisfaz\u00ea-lo e represent\u00e1-lo na televis\u00e3o, enquanto o aliena e o conforma da sua explora\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Divertir-se significa que n\u00e3o devemos pensar, que devemos esquecer a dor, mesmo onde ela se mostra. \u00c9, de fato, fuga, mas n\u00e3o, como pretende, fuga da realidade perversa, mas sim do \u00faltimo gr\u00e3o de resist\u00eancia que a realidade ainda pode ter deixado. A liberta\u00e7\u00e3o prometida pelo entretenimento \u00e9 a do pensamento como nega\u00e7\u00e3o.<\/p>Adorno e Horkheimer, 2006, p. 119.<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Menos pessimista, o psic\u00f3logo Adriano Machado defende que esse alienamento \u00e9 um mecanismo necess\u00e1rio, pois permite que o sujeito fuja, ainda que temporariamente, da sua pr\u00f3pria dor e realidade.<\/p>\n\n\n\n

\u201cSegundo Freud, todos n\u00f3s utilizamos mecanismos de defesa, os quais nos evadem de nossas realidades angustiantes. Toda cultura ir\u00e1 oferecer, de algum modo, modalidades de prazer ou satisfa\u00e7\u00e3o para que os sujeitos possam construir um equil\u00edbrio entre dor e prazer; felicidade e infelicidade\u201d, coloca.<\/p>\n\n\n\n

\u201cPensar racionalmente sobre nossas vidas, o tempo todo, seria insuport\u00e1vel.\u201d<\/p>Adriano Machado<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

J\u00e1 Cl\u00e1udia Siqueira, se alinha ao pensamento da professora Vera Veiga Fran\u00e7a. \u201cRespeito os autores que compartilham dessa ideia de Adorno e Horkheimer, mas prefiro me aliar \u00e0s concep\u00e7\u00f5es que, mesmo sabendo que n\u00e3o h\u00e1 condi\u00e7\u00f5es de igualdade entre emissores e receptores na l\u00f3gica da comunica\u00e7\u00e3o massiva, acreditam que \u00e9 poss\u00edvel pensar em uma recep\u00e7\u00e3o ativa\u201d, defende.<\/p>\n\n\n\n

Ela ainda completa, remetendo a Kant, dizendo que o sujeito \u00e9 aut\u00f4nomo e tem liberdade de escolha. \u201cPenso que \u00e9 poss\u00edvel fugir do fen\u00f4meno da espetaculariza\u00e7\u00e3o quando exercemos a nossa capacidade de refletir criticamente sobre as nossas escolhas, sobre o que consumimos\u201d, finaliza. Na contram\u00e3o, Adriano Machado n\u00e3o acredita que h\u00e1 como fugir do espet\u00e1culo, mas que o sujeito pode agir consciente da sua exist\u00eancia.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Especialistas analisam Big Brother e sociedade do espet\u00e1culo sob perspectiva sociol\u00f3gica e psicol\u00f3gica<\/p>\n","protected":false},"author":17,"featured_media":5945,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_eb_attr":"","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[452,451,456],"class_list":["post-5529","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-sociedade","tag-bbb21","tag-comportamento","tag-sociedade-do-espetaculo"],"yoast_head":"\nComo o BBB se relaciona com a sociedade do espet\u00e1culo? - Colab<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"O conceito da sociedade do espet\u00e1culo se relaciona com o reality BBB e \u00e9 analisado sob perspectivas sociol\u00f3gica e psicol\u00f3gica.\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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