{"id":32051,"date":"2026-06-24T16:43:14","date_gmt":"2026-06-24T19:43:14","guid":{"rendered":"https:\/\/blogfca.pucminas.br\/colab\/?p=32051"},"modified":"2026-06-24T17:03:42","modified_gmt":"2026-06-24T20:03:42","slug":"o-cachimbo-que-nao-era-um-cachimbo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogfca.pucminas.br\/colab\/o-cachimbo-que-nao-era-um-cachimbo\/","title":{"rendered":"O cachimbo que n\u00e3o era um cachimbo"},"content":{"rendered":"\n

Esse texto estava engavetado e j\u00e1 havia sido publicado em outro momento. Por\u00e9m, como forma de colabora\u00e7\u00e3o temporal (com meu eu do passado) quis recuper\u00e1-lo e coloc\u00e1-lo \u00e0 frente de novos olhos com algumas pequenas altera\u00e7\u00f5es. Se voc\u00ea j\u00e1 leu, releia. Sen\u00e3o, talvez seja a sua oportunidade. Construo e reconstruo para me manter aqui, vivo.<\/p>\n\n\n\n

A pintura La trahison des images<\/em><\/a> ou A Trai\u00e7\u00e3o das Imagens, <\/em>de 1929, do pintor surrealista Ren\u00e9 Magritte, \u00e9 uma pintura em \u00f3leo sobre tela de um cachimbo e, abaixo, em forma de legenda, a frase: \u201cCeci n’est pas une pipe\u201d, <\/em>que, em tradu\u00e7\u00e3o livre, seria \u201cisso n\u00e3o \u00e9 um cachimbo\u201d<\/em>. A pintura discute as dificuldades do di\u00e1logo entre imagens, palavras e objetos a partir de uma linguagem publicit\u00e1ria na pintura. A cr\u00edtica de Magritte se situa na ideia de que se convencionou chamar a representa\u00e7\u00e3o de uma coisa pelo nome da coisa, logo, nesse caso, a imagem ou \u00edcone ali presente na obra n\u00e3o \u00e9 um cachimbo e sim a representa\u00e7\u00e3o de um cachimbo. Agora, dadas as introdu\u00e7\u00f5es, vou trazer a v\u00f3s uma reflex\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Um tratado sobre a impossibilidade de conciliar palavra, imagem e objeto, desafia a conven\u00e7\u00e3o de identificar a imagem de um objeto como o pr\u00f3prio objeto. Apresentada no estilo de um an\u00fancio publicit\u00e1rio, com o texto cursivo elegante formando uma legenda semelhante a um slogan sob a imagem do cachimbo, a pintura leva o espectador a refletir sobre suas mensagens conflitantes. <\/p>\n\n\n\n

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Foto: reprodu\u00e7\u00e3o wikip\u00e9dia.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Eu queria escrever algo. Algo novo, algo rebuscado, algo que realmente fizesse sentido e pudesse, quem sabe, mudar o rumo da pol\u00edtica nacional ou, qui\u00e7\u00e1, mundial. Mas, enquanto sentava \u00e0 beira do computador, lembrei-me da pintura de Magritte e fiz um esfor\u00e7o monumental para pensar em algo \u201cimportante\u201d para escrever a respeito. Nesse tempo, finalmente coloquei no mundo um pensamento que j\u00e1 vinha gestando h\u00e1 algum tempo. A conclus\u00e3o de que, para algo ser importante ou merecer ser escrito, n\u00e3o necessariamente precisa ser sobre a pol\u00edtica ou sobre um evento grandioso, nem sequer precisa ser verdade, afinal, grande parte dos textos que mudaram a minha vida n\u00e3o eram o cachimbo, e, sim, falavam do cachimbo.<\/p>\n\n\n\n

Crescemos lendo, assistindo ou, em alguns casos, ouvindo sobre o mundo; depois, vivemos o nosso mundo e vamos morrer sem ter provado todos os mundos poss\u00edveis. \u00c9 humanamente imposs\u00edvel ter contato com a realidade de todos \u00e0 nossa volta, pois cada um existe enquanto vive e cada um enxerga a realidade de um escopo completamente diferente.  \u00c9 preciso ter certa sensibilidade a essas quest\u00f5es para entender a diversidade ao seu redor, mas, se estiver disposto a conhecer as outras realidades, voc\u00ea pode, a partir das hist\u00f3rias ver\u00eddicas ou inver\u00eddicas contadas, enxergar os diversos mundos que conversam entre si. Dessa forma, seria poss\u00edvel velejar pelas realidades sem viv\u00ea-las por completo. Al\u00e9m de se dispor a enxergar o mundo de escopos diferentes, voc\u00ea tamb\u00e9m pode escrever sobre o seu mundo de maneira que o outro o enxergue sinceramente.<\/p>\n\n\n\n

Eu gosto de imaginar um mundo recheado desses meus textos cobrindo as montanhas, em que eu me interesso com sinceridade por tudo aquilo que leio. Onde n\u00e3o preciso mentir sobre meus objetivos ou vontades. Onde o \u00fanico prop\u00f3sito de existir seria escrever e escrever at\u00e9 morrer. Que a sensa\u00e7\u00e3o de prazer m\u00e1ximo fosse a interrup\u00e7\u00e3o da pausa com mais escrita. Nesse mundo, eu seria feliz e menos ansioso. Mas nesse mundo n\u00e3o seria nada. Seria mais um humano normal, morrendo de viver enquanto acredita que a vida \u00e9 s\u00f3 aquilo ali. Uma morte eterna memorizada em p\u00e1ginas milenares.<\/p>\n\n\n\n

A escrita \u00e9 uma das habilidades mais complexas e antigas da humanidade, fez parte de quase todas as culturas e \u00e9 uma das maneiras mais completas de se expressar, al\u00e9m de ter potencialidades que s\u00f3 ela pode proporcionar. Usar as palavras certas nas frases corretas e nos contextos que lhes caibam tem total diferen\u00e7a na forma como a mensagem vai chegar ao receptor, e isso \u00e9 importante de se compreender em uma sociedade t\u00e3o centrada nas m\u00eddias. Eu montei minha subjetividade como um grande quebra-cabe\u00e7a sem pe\u00e7as certas ou completas, ainda assim, vivo desconstruindo e reconstruindo para que essa brincadeira n\u00e3o se torne libertina demais. A leitura sempre fez parte da minha vida, mas, ao longo do tempo, houve momentos em que li mais do que escrevi, assim como houve momentos em que nem sequer li ou escrevi, por vontade pr\u00f3pria, \u00e9 claro. A escola sempre esteve ali como figurante deste processo que eu levava mais intrinsecamente.<\/p>\n\n\n\n

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Foto: dom\u00ednio p\u00fablico.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Hoje, a leitura e a escrita fazem parte da minha vida como nunca fizeram e se mostram como uma dupla de revolucion\u00e1rios buscando reajustar a minha aten\u00e7\u00e3o \u00e0s coisas que realmente importam. Essa dupla atraiu outros revoltados ainda mais dispostos a subverter o meu foco, como a reflex\u00e3o cr\u00edtica, as crises existenciais e as discuss\u00f5es internas sobre os mais variados assuntos. Em uma panela mental untada com caf\u00e9, cerveja ou algumas l\u00e1grimas, todo esse \u201cmexid\u00e3o\u201d, para usar uma boa e velha refer\u00eancia gastron\u00f4mica, culmina em diversas crises criativas que, de tempos em tempos, trago para os meus textos mais subjetivos e abstratos. A crise criativa de hoje \u00e9, justamente, voltada a uma ang\u00fastia que venho sentindo a respeito da minha escrita. Numa forma de preocupa\u00e7\u00e3o sincera e cr\u00f4nica, tenho me tornado mais cr\u00edtico sobre aquilo que escrevo, e isso \u00e9 bom.<\/p>\n\n\n\n

Entretanto, julgo importante sempre me questionar at\u00e9 que ponto certos caminhos que tomo n\u00e3o s\u00e3o feitos por pura press\u00e3o do ambiente em que vivo. A faculdade de jornalismo, como muitos de voc\u00eas (tirando os gados golpistas) devem imaginar, nos obriga a ser mais objetivos e imparciais, mesmo sabendo da impossibilidade de alcan\u00e7ar esses ideais. Nesse sentido, imagino que este tipo de texto se torne essencial para desconstruir o meu quebra-cabe\u00e7a subjetivo e reconstru\u00ed-lo novamente, como uma nova exposi\u00e7\u00e3o de museu que se molda de acordo com os seus visitantes, impedindo que eu abandone os meus tra\u00e7os mais pessoais e mais livres ao escrever.<\/p>\n\n\n\n

Minhas crises criativas me mostram que h\u00e1 muito o que se tirar de mim quando decido buscar mais liberdade ao escrever. Ao mesmo tempo, me permitem entender o porqu\u00ea das regras que guiam a profiss\u00e3o existirem. Elas foram criadas justamente para impedir que nos tornemos tendenciosos ao escolher as not\u00edcias que mais se relacionam com a realidade que enxergamos sem nos perguntarmos o que aquilo quer dizer para o mundo. O trabalho do jornalista, muitas vezes, \u00e9 situar o p\u00fablico no contexto em que aquela informa\u00e7\u00e3o se apresenta, afinal, nem todo mundo entende por que o valor de exporta\u00e7\u00e3o do caf\u00e9 ter ca\u00eddo importa tanto, se eu trabalho como Uber. Talvez n\u00e3o importe mesmo.<\/p>\n\n\n\n

Al\u00e9m disso, essas crises ainda me fazem questionar as bases da profiss\u00e3o, tendo em vista que, se eu aprendi muito do que eu sei pela hist\u00f3ria de outras pessoas, da boca dos meus pais, das a\u00e7\u00f5es dos meus vizinhos e das discuss\u00f5es pol\u00edticas do bar, por que n\u00e3o podemos aprender sobre o mundo pelas hist\u00f3rias pessoais daqueles que retratam essa mem\u00f3ria coletiva no momento em que ela acontece? Os jornalistas, no final ou no come\u00e7o, dependendo do ponto de vista, s\u00e3o os primeiros historiadores a contextualizar, apresentar e organizar o tempo hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n

No livro O jornal como fonte hist\u00f3rica,<\/em> de Jos\u00e9 D\u2019Assun\u00e7\u00e3o Barros, o historiador faz uma pontua\u00e7\u00e3o que acredito que conclama a minha argumenta\u00e7\u00e3o sobre o assunto:<\/p>\n\n\n\n

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\u201cA bem dizer, os jornalistas veem passar a hist\u00f3ria do tempo presente diante dos seus olhos diariamente durante o seu of\u00edcio, e uma de suas fun\u00e7\u00f5es \u00e9 precisamente a de transferir os incessantes acontecimentos e processos hist\u00f3ricos para as p\u00e1ginas e telas dos jornais.”<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

N\u00e3o estou fazendo ju\u00edzo de qualidade ou responsabilidade do jornalismo produzido hoje, j\u00e1 que, claramente, n\u00e3o sou a pessoa mais experiente para fazer isso, entretanto, minha ideia aqui \u00e9 questionar o potencial inovador que as hist\u00f3rias retratadas de pontos de vista espec\u00edficos podem ter se feitas de forma aberta e sincera para um p\u00fablico capaz de criticar e refletir pessoalmente sobre o assunto, conte\u00fado ou hist\u00f3ria ali contada.<\/p>\n\n\n\n

O jornalismo conhecido como hard news <\/em>tem um papel essencial dentro da sociedade, mas n\u00e3o \u00e9 o \u00fanico a ser feito. Esse jornalismo mais liter\u00e1rio e pessoal j\u00e1 tem seus precursores; eu n\u00e3o sou nenhum pensador inovador, no entanto, seria bom que esse tipo de produ\u00e7\u00e3o chegasse \u00e0s m\u00e3os do p\u00fablico mais frequentemente. Ainda mais importante que isso \u00e9 que, ao chegar \u00e0s m\u00e3os do p\u00fablico, ele (o p\u00fablico) tivesse capacidade de entender  sua relev\u00e2ncia e  postura correta ao se colocar \u00e0 frente daquele texto.<\/p>\n\n\n\n

Eu queria escrever algo novo e consegui. N\u00e3o \u00e9 obrigat\u00f3rio que voc\u00ea escreva, mas diria que \u00e9 urgente escrever qualquer coisa, afinal, essa habilidade ainda \u00e9 sua, n\u00e3o mais s\u00f3 sua, mas ainda \u00e9 sua. A alma que colocamos em nossos textos \u00e9 essencial para construir nossa subjetividade. Aquilo que lemos, ouvimos e assistimos tamb\u00e9m faz parte desse processo de constru\u00e7\u00e3o e desconstru\u00e7\u00e3o. Coloque-se frente a ideias com as quais n\u00e3o concorda, procure saber o que n\u00e3o sabe e, sempre que puder, reflita um pouco; quem sabe isso n\u00e3o d\u00e1 um texto como esse aqui. Adoraria l\u00ea-lo.<\/p>\n\n\n\n

O cachimbo ainda ser\u00e1 um cachimbo na sua representa\u00e7\u00e3o, por\u00e9m, ele vai causar respostas e rea\u00e7\u00f5es diferentes a cada um que se dispuser a desmont\u00e1-lo. <\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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