{"id":27069,"date":"2025-12-17T19:53:27","date_gmt":"2025-12-17T22:53:27","guid":{"rendered":"https:\/\/blogfca.pucminas.br\/colab\/?p=27069"},"modified":"2025-12-18T08:30:29","modified_gmt":"2025-12-18T11:30:29","slug":"o-grande-museu-do-egito-abre-as-portas-e-intensifica-a-campanha-por-obras-repatriadas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogfca.pucminas.br\/colab\/o-grande-museu-do-egito-abre-as-portas-e-intensifica-a-campanha-por-obras-repatriadas\/","title":{"rendered":"O Grande Museu Eg\u00edpcio abre as portas e intensifica a campanha por obras repatriadas"},"content":{"rendered":"\n

Com vista para as pir\u00e2mides de Giz\u00e9, o Grande Museu Eg\u00edpcio (GEM) foi inaugurado ap\u00f3s anos de atraso – a previs\u00e3o inicial de entrega era para o ano de 2012 -, al\u00e9m do custo estimado de R$5 bilh\u00f5es de reais. Sua \u00e1rea \u00e9 de aproximadamente 500 mil metros quadrados, e conta com um acervo de pe\u00e7as j\u00e1 antes expostas, e outras in\u00e9ditas.<\/p>\n\n\n\n

A tumba de Tutanc\u00e2mon<\/a>, descoberta em 1922 pelo arque\u00f3logo brit\u00e2nico Howard Carter, passa pela sua primeira exposi\u00e7\u00e3o na hist\u00f3ria, junto com outros 5 mil artefatos pertencentes ao antigo fara\u00f3. Tudo no museu resplandece grandiosidade, e a constru\u00e7\u00e3o \u00e9 uma aposta do governo egipcio para atrair turistas do mundo todo. De acordo com o ministro do Turismo e Antiguidades do Egito, Sherif Fathy, a expectativa \u00e9 atingir 30 milh\u00f5es<\/a> de turistas at\u00e9 2032. <\/p>\n\n\n\n

Mas apesar de toda a sua grandiosidade e relev\u00e2ncia hist\u00f3rica e cultural, a inaugura\u00e7\u00e3o reabriu um assunto antigo e recorrente: a repatria\u00e7\u00e3o de obras aos seus pa\u00edses de origem. <\/p>\n\n\n\n

Em meio ao processo de inaugura\u00e7\u00e3o do GEM, uma campanha global tomou for\u00e7a: iniciando-se com o egipt\u00f3logo e arque\u00f3logo Zahi Hawass<\/a>, os eg\u00edpcios passaram a cobrar autoridades internacionais para que devolvessem artefatos que se encontram expostos em pa\u00edses que n\u00e3o o Egito, mas foram saqueados, roubados ou contrabandeados de l\u00e1.  <\/p>\n\n\n\n

\n

Neste momento, o regresso dos objetos n\u00e3o ser\u00e1 feito pelo governo, mas sim atrav\u00e9s de pessoas que est\u00e3o em todos os lados, pedindo justi\u00e7a no regresso da heran\u00e7a eg\u00edpcia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Zahi Hawass, egipit\u00f3logo <\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Entre as pe\u00e7as saqueadas no per\u00edodo colonial, o arque\u00f3logo destaca tr\u00eas itens que considera fundamentais para o retorno ao Egito: o Busto de Nefertiti<\/a>, a Pedra de Roseta<\/a> e o Zod\u00edaco do Templo de Dendera<\/a>. As obras est\u00e3o expostas em famosos museus do mundo, como Louvre, na Fran\u00e7a, no Museu Brit\u00e2nico, no Reino Unido e no Museu de Berlim, na Alemanha. Zahi Hawass, que \u00e9 uma das vozes mais potentes e influentes do tema, foi respons\u00e1vel pelo retorno de 6.000 pe\u00e7as ao Egito<\/a> anteriormente, mas sente que ainda n\u00e3o \u00e9 o suficiente. Em uma peti\u00e7\u00e3o online criada por ele, cerca de 150 mil<\/a> pessoas assinaram a favor da devolu\u00e7\u00e3o dos artefatos, com o foco no Busto de Nefertiti, ao seu pa\u00eds de origem. O Governo Alem\u00e3o insiste que o busto foi retirado legalmente<\/a> do Egito, com o consentimento das autoridades eg\u00edpcias, e resiste em colaborar com sua repatria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

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Busto de Nefertiti. Atualmente exposto em um museu em Berlim, na Alemanha –
Cc\u00e9ditos\/ Flickr
<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A ess\u00eancia da contracolonialidade<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

O sentimento de repatria\u00e7\u00e3o n\u00e3o costuma ser muito bem recebido pelos pa\u00edses que det\u00e9m as obras e artefatos antigos. Apesar de termos exemplos no Brasil, como o fossil do dinossauro Ubirajara<\/a> e o Manto Tupinamb\u00e1<\/a>, relacionado a repatria\u00e7\u00e3o de obras, os pa\u00edses colonizados ainda tem uma grande caminhada at\u00e9 que todos os objetos retornem \u00e0s suas origens.<\/p>\n\n\n\n

Existe uma conven\u00e7\u00e3o, elaborada em 1970 pela UNESCO, relativa \u00e0s medidas a serem adotadas para proibir e impedir a importa\u00e7\u00e3o, exporta\u00e7\u00e3o e transfer\u00eancia de propriedades il\u00edcitas dos bens culturais. Entretanto, a devolu\u00e7\u00e3o de bens culturais depende de iniciativas bilaterais, coopera\u00e7\u00e3o internacional e embasamento legal para que a\u00e7\u00f5es e pol\u00edticas sejam desenvolvidas e ativadas.<\/p>\n\n\n\n

De acordo com a mestranda em Comunica\u00e7\u00e3o pela PUC Minas, Ana Carolyna Gon\u00e7alves, o regresso dessas obras ao pa\u00eds de origem \u00e9 complexo e envolve diversos fatores sociais, como \u00f3rg\u00e3os de poder p\u00fablico dos pa\u00edses envolvidos, a comunidade cient\u00edfica, a popula\u00e7\u00e3o e as institui\u00e7\u00f5es de guarda e pesquisa antropol\u00f3gica e arqueol\u00f3gica. Apesar do n\u00edvel de complexidade do tr\u00e2mite, \u00e9 importante pensar na l\u00f3gica pr\u00e9 colonialista que est\u00e1 por tr\u00e1s da necessidade de repatria\u00e7\u00e3o. Para Ana Carolyna Gon\u00e7alves, que tamb\u00e9m atua na Comunica\u00e7\u00e3o do museu Espa\u00e7o do Conhecimento da UFMG, em Belo Horizonte, o processo colonial se findou, mas a manuten\u00e7\u00e3o das rela\u00e7\u00f5es de poder, regimes de pensamento e formas de compreender o mundo ainda s\u00e3o afetadas pela l\u00f3gica colonialistas. <\/p>\n\n\n\n

\n

Os museus s\u00e3o ex\u00edmios contadores de hist\u00f3rias, que possuem legitimidade e autoridade para decidir o que ser\u00e1 lembrado e o que ser\u00e1 esquecido<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ana Carolyna Gon\u00e7alves, mestranda em comunica\u00e7\u00e3o<\/p>\n\n\n\n

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Crian\u00e7as visitam exposi\u00e7\u00e3o no Museu do Conhecimento da UFMG – Foto: Espa\u00e7o do Conhecimento<\/figcaption><\/figure>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

A repatria\u00e7\u00e3o, segundo a mestranda, “\u00e9 uma forma de deslocar o controle hegem\u00f4nico e at\u00e9 mesmo construir o futuro dos museus por meio de sua pr\u00f3pria autorreflex\u00e3o.” Os museus, a partir das pessoas que os formam, devem se questionar: \u201cque hist\u00f3rias contamos?\u201d, \u201ccomo contamos?\u201d, \u201cque viol\u00eancias simb\u00f3licas estamos perpetuando?\u201d<\/p>\n\n\n\n

No Brasil, por exemplo, podemos citar diversos exemplos de obras que foram devolvidas aos nossos museus, seja por apoio civil, como\u00e7\u00e3o da comunidade cient\u00edfica ou press\u00e3o governamental:<\/p>\n\n\n\n

Em meados de 2024 cerca de 700 objetos foram devolvidos de um museu dos Estados Unidos para Salvador: trata-se de obras de arte da cultura afro-brasileira<\/a>. Tamb\u00e9m em 2024 a Funai e o Museu Nacional de Povos Ind\u00edgenas<\/a> conduziram a primeira repatria\u00e7\u00e3o de uma cole\u00e7\u00e3o de itens etnogr\u00e1ficos ind\u00edgenas. Cerca de 600 objetos retornaram ao Brasil, vindo da Fran\u00e7a. Para a presidenta da Funai<\/a>, Joenia Wapichana, “retornar essa arte ind\u00edgena \u00e9 retornar um peda\u00e7o da nossa hist\u00f3ria”. <\/p>\n\n\n\n

Ap\u00f3s mais de 300 anos, o manto Tupinamb\u00e1<\/a> j\u00e1 citado tamb\u00e9m retornou ao solo brasileiro, ap\u00f3s longa estadia na Dinamarca. Levado no per\u00edodo colonial, a pe\u00e7a representa parte dos costumes e hist\u00f3rias de um dos povos origin\u00e1rios do Brasil.<\/p>\n\n\n\n

H\u00e1 tamb\u00e9m exemplos importantes de outras localidades. Em 26 de setembro de 2025, as negocia\u00e7\u00f5es entre Holanda e Indon\u00e9sia para a devolu\u00e7\u00e3o do cr\u00e2nio do \u2018Homem Java\u2019<\/a>  finalmente foram finalizadas. Em 1891 um m\u00e9dico holandes, utilizando m\u00e3o de obra for\u00e7ada, realizou escava\u00e7\u00f5es e retirou o f\u00f3ssil do solo indonesio. Trata-se do primeiro Homo erectus<\/em><\/a> encontrado. Para o pesquisador Soefwan Noerwidi, paleoantrop\u00f3logo da Ag\u00eancia Nacional de Pesquisa e Inova\u00e7\u00e3o da Indon\u00e9sia, o campo da evolu\u00e7\u00e3o humana nasceu em Java, na Indon\u00e9sia.  <\/p>\n\n\n\n

Os casos apontam para semelhan\u00e7as das pr\u00e1ticas de coloniza\u00e7\u00e3o, com recorr\u00eancia de saques ilegais e uso de m\u00e3o de obra escravizada na retirada de bens culturais e hist\u00f3ricos de seus pa\u00edses de origem. De acordo com Ana Carolyna Gon\u00e7alves, os mecanismos de domina\u00e7\u00e3o se tornaram mais sofisticados e continuaram sendo perpetuados em diferentes estruturas sociais por meio da colonialidade. Para ela, a colonialidade permanece em rela\u00e7\u00f5es de poder, regimes de pensamento, formas de compreender o mundo e at\u00e9 em nossas experi\u00eancias de vida e linguagens. <\/p>\n\n\n\n

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Um dos Itens etnogr\u00e1ficos repatriados, produzidos por ind\u00edgenas brasileiros – Divulga\u00e7\u00e3o\/Museu Nacional dos Povos Ind\u00edgenas<\/strong><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

O marco do f\u00f3ssil Ubirajara<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Em meados de 2023, a bi\u00f3loga e paleont\u00f3loga Aline Ghilardi<\/a> orquestrou a volta do f\u00f3ssil do dinossauro Ubirajara ao Brasil, devolvido da Alemanha. O que come\u00e7ou como um fio <\/em>no Twitter (atual X), escalou para a repatria\u00e7\u00e3o do f\u00f3ssil \u00e0 sua cidade de origem, quase 30 anos depois. Contrabandeando do Brasil na d\u00e9cada de 90, a campanha #ubirajarabelongsBR foi um fator primordial<\/a> para o avan\u00e7o das negocia\u00e7\u00f5es entre o Brasil e a Alemanha.<\/p>\n\n\n\n

Aline Ghilardi explica que sua inten\u00e7\u00e3o com a postagem no X (antigo twitter), foi em um momento de esgotamento e frustra\u00e7\u00e3o como pesquisadora. Ela n\u00e3o imaginava que a hashtag <\/em>faria tanto sucesso. \u201cA gente trabalha com conte\u00fado, e tenta deixar ele perfeito e acess\u00edvel ao p\u00fablico, mas as vezes \u00e9 melhor o sentimento puro. Aquele fio era um desabafo de uma pesquisadora frustrada em meio \u00e0 pandemia, e acredito que esse sentimento fez as pessoas se conectarem com a hist\u00f3ria, mais do que se eu estivesse trabalhado o conte\u00fado\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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F\u00f3ssil do Ubirajara – Repordu\u00e7\u00e3o\/ Instagram
<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Aline Ghilardi foi consultada algumas vezes por autoridades governamentais durante o processo de repatria\u00e7\u00e3o do f\u00f3ssil, mas sua atua\u00e7\u00e3o principal foi a frente da mobiliza\u00e7\u00e3o e como\u00e7\u00e3o no resgate do dinossauro ao seu pa\u00eds de origem. Posteriormente, ela se juntou<\/a> a outros pesquisadores para mapear e identificar f\u00f3sseis brasileiros expatriados. Ela conta que, apesar de ser um trunfo e algo que resgata o orgulho e identidade brasileira, o movimento escancarou o colonialismo cient\u00edfico. Na \u00e9poca diversas falas problem\u00e1ticas e preconceituosas foram proferidas por cientistas alem\u00e3es, que chegaram a comparar o Ubirajara a um \u201cestrume de vaca\u201d. <\/p>\n\n\n\n

O retorno do f\u00f3ssil, muito mais do que para a ci\u00eancia em si, \u00e9 falar sobre um respeito entre duas na\u00e7\u00f5es, \u00e9 falar sobre soberania cient\u00edfica brasileira. Significa o Brasil lutando pela sua soberania cient\u00edfica.<\/strong><\/p>Aline Ghilardi, paleont\u00f3loga, pesquisadora e comunicadora cient\u00edfica <\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

A cidade que recebeu o f\u00f3ssil ap\u00f3s a sua repatria\u00e7\u00e3o, Santana do Cariri, no Cear\u00e1, onde se encontra no Museu de Paleontologia Pl\u00e1cido Cidade Nuvens, viveu um movimento de valoriza\u00e7\u00e3o da identidade local desde o retorno de Ubirajara<\/em>: h\u00e1 corridas que utilizam a imagem do dinossauro, pessoas que percorreram o Brasil para visit\u00e1-lo, al\u00e9m da alta demanda de visitantes no museu. \u201cA repatria\u00e7\u00e3o diz respeito \u00e0 reconquista da autoestima da popula\u00e7\u00e3o\u201d, refor\u00e7a Aline Ghilardi. O que antes era um espa\u00e7o vazio com uma placa escrito \u201cera aqui que o Ubirajara estaria exposto se estivesse no Brasil\u201d, agora finalmente foi ocupado. <\/p>\n\n\n\n

Leia tamb\u00e9m: Museu da Pampulha: entenda por que o edif\u00edcio sede est\u00e1 fechado<\/a><\/p><\/blockquote><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Inaugurado em novembro, o GEM \u00e9 a obra do s\u00e9culo para os eg\u00edpcios, mas sua abertura reacende debates acerca do regresso de obras ao pa\u00eds<\/p>\n","protected":false},"author":129,"featured_media":27169,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_eb_attr":"","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[22],"tags":[2838,2837,2839,2841,2840,936],"class_list":["post-27069","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura","tag-egito","tag-gem","tag-grandemuseuegipcio","tag-nefertiti","tag-repatriacao","tag-ubirajara"],"yoast_head":"\nO Grande Museu Eg\u00edpcio abre as portas e intensifica a campanha por obras repatriadas - Colab<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" 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