{"id":16495,"date":"2024-06-03T16:00:29","date_gmt":"2024-06-03T19:00:29","guid":{"rendered":"https:\/\/blogfca.pucminas.br\/colab\/?p=16495"},"modified":"2024-06-03T16:43:48","modified_gmt":"2024-06-03T19:43:48","slug":"vozes-indigenas-no-saber-academico","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogfca.pucminas.br\/colab\/vozes-indigenas-no-saber-academico\/","title":{"rendered":"Vozes ind\u00edgenas no saber acad\u00eamico"},"content":{"rendered":"\n
\"Material<\/figure>\n\n\n\n

A partir de dados disponibilizados pela entidade representante das institui\u00e7\u00f5es de ensino superior do Brasil, o Semesp<\/a>, houve um o aumento na quantidade de matr\u00edculas de alunos autodeclarados ind\u00edgenas no ensino superior foi de 374% entre 2011 e 2021. Apesar desse crescimento expressivo, o total desses estudantes no ano final da pesquisa era em torno de 46 mil, n\u00famero que representa apenas 0,5% do total de alunos na universidade.<\/p>\n\n\n\n

O artigo 205 da Constitui\u00e7\u00e3o Federal de 1988 garante que: \u201ca educa\u00e7\u00e3o, direito de todos e dever do Estado e da fam\u00edlia, ser\u00e1 promovida e incentivada com a colabora\u00e7\u00e3o da sociedade, visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exerc\u00edcio da cidadania e sua qualifica\u00e7\u00e3o para o trabalho\u201d. Logo, recai, principalmente, sobre as autoridades p\u00fablicas e dire\u00e7\u00f5es das universidades criar e manter pol\u00edticas a fim de apoiar os ingressantes da gradua\u00e7\u00e3o e tornar a jornada mais f\u00e1cil. J\u00e1 existem, por exemplo, leis federais e estaduais que garantem vagas destinadas aos ind\u00edgenas, como a Lei de Cotas (Lei 12.711, de 2012), que reserva no m\u00ednimo 50% das vagas em universidades e institutos federais para estudantes que cursaram todo o ensino m\u00e9dio em escolas p\u00fablicas.<\/p>\n\n\n\n

Gilson Ipaxi\u2019awyga Tapirap\u00e9, ind\u00edgena nativo do povo Apy\u00e3wa, graduado, especializado, mestre e tamb\u00e9m professor efetivo na Universidade Federal de Goi\u00e1s (UFG), apontou para a import\u00e2ncia da presen\u00e7a ind\u00edgena no posto de docentes na universidade. \u201cA partir do momento que um professor ind\u00edgena se enquadra como professor na universidade, ele leva consigo conhecimento de saberes especializados do seu mundo, ent\u00e3o a din\u00e2mica de ensino na universidade vai ser diferente\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A partir da fala de Gilson, percebe-se que a presen\u00e7a de ind\u00edgenas como docentes no meio acad\u00eamico representa muito mais do que inclus\u00e3o: \u00e9 um fomento crucial para a verdadeira interculturalidade. O professor reconhece a universidade como um projeto colonialista, no qual a luta pela democratiza\u00e7\u00e3o e diversidade no universo educacional \u00e9 di\u00e1ria e repleta de resist\u00eancia. Para ele, a presen\u00e7a ind\u00edgena representa a inser\u00e7\u00e3o de um novo olhar dentro do mundo acad\u00eamico, desafiando a vis\u00e3o convencional de que a ci\u00eancia \u00e9 \u00fanica e enriquecendo esse ambiente com uma compreens\u00e3o mais profunda das complexidades culturais.<\/p>\n\n\n\n

Ao inserir pessoas com saberes e culturas tradicionais como docentes na academia, abrem-se portas para que o ambiente universit\u00e1rio se transforme. Gilson Tapirap\u00e9 declara, como educador e ind\u00edgena, que para a descoloniza\u00e7\u00e3o <\/a>desse universo \u00e9 essencial o di\u00e1logo com outras formas de conhecimento, promovendo a interculturalidade e fazendo com que ele se torne um lugar de partilha.<\/p>\n\n\n\n

Gilson tamb\u00e9m alerta que a ci\u00eancia n\u00e3o \u00e9 uma entidade homog\u00eanea, mas, sim, um conjunto de perspectivas que refletem as maneiras pelas quais os seres humanos compreendem e interagem com o mundo ao seu redor. \u201cSe existe diversidade dentro do pa\u00eds, \u00e9 porque existe diversidade tamb\u00e9m nas ci\u00eancias. N\u00e3o adianta discutir a interculturalidade sem levar em considera\u00e7\u00e3o a diversidade de saberes e diversidade do mundo que existe no pa\u00eds\u201d, afirma, defendendo a necessidade de reconhecer a diversidade do conhecimento no ambiente acad\u00eamico e valorizar a diversidade de saberes presentes na sociedade. <\/p>\n\n\n\n

A discrimina\u00e7\u00e3o e o preconceito em rela\u00e7\u00e3o \u00e0s popula\u00e7\u00f5es ind\u00edgenas \u00e9 uma realidade que acompanha a sociedade. A presen\u00e7a da cultura ind\u00edgena no universo acad\u00eamico tamb\u00e9m pode ser vista como esperan\u00e7a para diminuir a discrimina\u00e7\u00e3o, al\u00e9m de ser uma forma de colocar em pauta debates, valores e diversidades ind\u00edgenas na universidade, um ambiente em que a colonialidade se faz fortemente presente. O pensamento \u00e9 compartilhado por Gilson e por Werymehe Alves Braz, ind\u00edgena Patax\u00f3, moradora da aldeia Mu\u00e3 Mimatxi em Minas Gerais. Graduada em Forma\u00e7\u00e3o Intercultural Para Educadores Ind\u00edgenas e Mestra em Educa\u00e7\u00e3o pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Ela refor\u00e7a a import\u00e2ncia da inser\u00e7\u00e3o dos ind\u00edgenas no meio acad\u00eamico, considerando que, historicamente, eles foram silenciados e tiveram suas hist\u00f3rias narradas e escritas por pessoas n\u00e3o ind\u00edgenas<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Outras formas de encarar a natureza<\/h2>\n\n\n\n

Gilson Tapirap\u00e9 compartilha que a rela\u00e7\u00e3o com a natureza e com o sobrenatural presente nos conhecimentos ind\u00edgenas \u00e9 parte vital da cultura e da ci\u00eancia para sua comunidade, sendo tidos n\u00e3o s\u00f3 como fonte de entendimento do mundo, mas tamb\u00e9m base fundamental para sua identidade cultural. Ele ressalta que \u00e9 uma oportunidade levar para o p\u00fablico n\u00e3o ind\u00edgena essa maneira de olhar para o mundo. Ao levar esses saberes para a universidade, os professores ind\u00edgenas n\u00e3o apenas fortalecem suas pr\u00f3prias comunidades, mas tamb\u00e9m enriquecem o tecido cultural e intelectual da sociedade como um todo. O professor conta, ainda, que procura compartilhar seus saberes atrav\u00e9s da oralidade, pois considera que a escrita nunca d\u00e1 conta de expressar o que ela consegue transmitir.<\/p>\n\n\n\n

Visando \u00e0 valoriza\u00e7\u00e3o da ancestralidade, Werymehe compartilha a hist\u00f3ria de sua m\u00e3e no que se diz respeito \u00e0 alfabetiza\u00e7\u00e3o: ela se negou a ser alfabetizada em uma l\u00edngua n\u00e3o ind\u00edgena, considerando os ensinos passados atrav\u00e9s da oralidade, por uma cultura que honra a terra, a natureza e os mais velhos. No livro \u201cIdeias para adiar o fim do mundo\u201d, o fil\u00f3sofo Ailton Krenak afirma: \u201cJ\u00e1 que a natureza est\u00e1 sendo assaltada de uma maneira t\u00e3o indefens\u00e1vel, vamos, pelo menos, ser capazes de manter nossas subjetividades, nossas vis\u00f5es, nossas po\u00e9ticas sobre a exist\u00eancia\u201d. Esse pensamento refor\u00e7a a import\u00e2ncia da inser\u00e7\u00e3o dos saberes ind\u00edgenas em outros grupos culturais.
Apesar de reconhecer a relev\u00e2ncia da inser\u00e7\u00e3o do conhecimento ind\u00edgena nas universidades, Gilson declarou que uni-lo ao conhecimento acad\u00eamico \u00e9 um desafio devido \u00e0s grandes diferen\u00e7as presentes nesses sistemas de conhecimento. Mas, mesmo assim, existem oportunidades de encontrar maneiras de integrar essas perspectivas diversas, valorizando e respeitando a singularidade de cada sistema e buscando formas de di\u00e1logo e coopera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Reportagem: Ana Clara Torres, Gabriela Reis e J\u00falia Vida<\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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