{"id":12491,"date":"2023-03-06T14:00:00","date_gmt":"2023-03-06T17:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blogfca.pucminas.br\/colab\/?p=12491"},"modified":"2023-03-05T15:48:54","modified_gmt":"2023-03-05T18:48:54","slug":"nos-que-mudamos-eles-nao-entrevista-com-pesquisador-samuel-araujo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogfca.pucminas.br\/colab\/nos-que-mudamos-eles-nao-entrevista-com-pesquisador-samuel-araujo\/","title":{"rendered":"\u201cN\u00f3s que mudamos, eles n\u00e3o\u201d: Entrevista com pesquisador Samuel Ara\u00fajo"},"content":{"rendered":"\n

Em pesquisa desenvolvida no Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Demografia da UFMG, o dem\u00f3grafo Samuel Ara\u00fajo investigou a rela\u00e7\u00e3o entre o desenvolvimento da identidade sexual e sa\u00fade mental com idade, g\u00eanero e suporte familiar. O trabalho, feito na Faculdade de Ci\u00eancias Econ\u00f4micas, \u00e9 um dos vencedores do Grande Pr\u00eamio de Teses UFMG 2022<\/a>, e tamb\u00e9m ganhou o Pr\u00eamio Capes de Tese.<\/p>\n\n\n\n

Intitulada \u201cN\u00f3s que mudamos, eles n\u00e3o\u201d: a import\u00e2ncia do suporte familiar, da idade e do g\u00eanero na an\u00e1lise do desenvolvimento da identidade sexual e da sa\u00fade mental de l\u00e9sbicas, gays e bissexuais em Minas Gerais\u201d, a pesquisa conclui que a sa\u00fade mental desse grupo \u00e9 mais comprometida do que a da popula\u00e7\u00e3o h\u00e9tero e cis do estado.<\/p>\n\n\n\n

Sexualidade n\u00e3o \u00e9 vestimenta<\/h2>\n\n\n\n

Em entrevista para o Colab, o pesquisador afirma que um dos grandes indicadores da diferen\u00e7a entre a sa\u00fade mental de pessoas heterossexuais e LGB s\u00e3o os processos de preconceito e estigma, que provocam repress\u00e3o da pessoa rec\u00e9m-descoberta de sua orienta\u00e7\u00e3o sexual. Em analogia, Samuel comparou uma tatuagem com uma sexualidade para melhor compreens\u00e3o:<\/p>\n\n\n\n

\n

\u201cVamos supor que existe uma pessoa com o bra\u00e7o completamente tatuado e ela n\u00e3o quer contar pra fam\u00edlia. Ela pode encobrir com uma camisa. Mas se t\u00e1 calor, ela pode encobrir, mas vai ser extremamente desconfort\u00e1vel. Mas isso \u00e9 uma vestimenta. Quando se diz sobre uma parte essencial de si, se torna imposs\u00edvel cobrir a todo momento\u201d.<\/p>\nSamuel Ara\u00fajo<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

Para ele, existe um custo psicol\u00f3gico muito grande para o grupo no \u201cencobrimento\u201d da pr\u00f3pria exist\u00eancia, o que reduz a qualidade de vida e bem-estar psicol\u00f3gico das pessoas, condi\u00e7\u00e3o menos vivenciada por pessoas h\u00e9tero-cis – o que n\u00e3o significa que n\u00e3o passem por outros fatores de estresse e ansiedade. O que Samuel aponta \u00e9 que os cen\u00e1rios s\u00e3o bem diferentes.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
Existe um custo psicol\u00f3gico muito grande para o grupo no \u201cencobrimento\u201d da pr\u00f3pria exist\u00eancia<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Tempos diferentes para homens e mulheres?<\/h2>\n\n\n\n

Em sua pesquisa, o dem\u00f3grafo constatou que as estruturas de g\u00eanero tamb\u00e9m s\u00e3o definidoras no processo de descobrimento identit\u00e1rio e sexual. Para ele, a socializa\u00e7\u00e3o \u00e9 primordial na possibilidade da descoberta, o que faz com que ela seja mais complicada para as mulheres, por n\u00e3o ser vista como algo leg\u00edtimo e identit\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n

Se para os homens qualquer desvio de comportamento est\u00e1 ligado a uma pretens\u00e3o \u00e0 homossexualidade, para as mulheres \u00e9 diferente. Como a sexualidade para as mulheres n\u00e3o \u00e9 vista como algo leg\u00edtimo, esperado das mulheres, acaba que a gente releva muito as experi\u00eancias de desejos a algo menor, o que invisibiliza rela\u00e7\u00f5es de atra\u00e7\u00e3o. Isso faz com que as mulheres demorem um pouco mais a entender o desejo e se perceber enquanto identidade.<\/p>Samuel Ara\u00fajo<\/cite><\/blockquote><\/figure>\n\n\n\n

A pesquisa tamb\u00e9m mostra que os n\u00edveis de sa\u00fade mental s\u00e3o piores para as mulheres LGB, principalmente as mais jovens, o que ilustra uma dualidade entre as viv\u00eancias femininas e masculinas. Enquanto o lado feminino \u00e9 deslegitimado, com o desejo sendo entendido apenas como um carinho a mais por uma amiga querida, no lado masculino, qualquer \u201cdesvio de comportamento\u201d \u00e9 compreendido como homossexualidade.<\/p>\n\n\n\n

Nesse sentido, o pesquisador afirma que a possibilidade de um processo transit\u00f3rio de um homem que se relaciona com outro homem \u00e9 mais complicada na sociedade, uma vez que express\u00f5es de personalidade e de g\u00eanero s\u00e3o confundidas com sexualidade. \u201cQualquer comportamento, inclusive que nem est\u00e1 ligado ao desejo mas, sim, a comportamentos como falar mais fino ou ser mais afetuoso j\u00e1 \u00e9 lido como uma indica\u00e7\u00e3o da homossexualidade\u201d, afirma Samuel.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
A luta \u00e9 constante.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

E a fam\u00edlia?<\/h2>\n\n\n\n

No processo de descobrimento e aceita\u00e7\u00e3o, a fam\u00edlia \u00e9 entendida como essencial por ser o primeiro n\u00facleo de socializa\u00e7\u00e3o. Aqui, uma fam\u00edlia que apresenta suporte e aceita\u00e7\u00e3o \u00e0 comunidade LGBT tem maiores chances de que a pessoa homo ou bissexual se sinta confort\u00e1vel e mantenha a familia a par do seu descobrimento. Caso contr\u00e1rio, a situa\u00e7\u00e3o \u00e9 bem diferente.<\/p>\n\n\n\n

Em uma fam\u00edlia em que n\u00e3o h\u00e1 aceita\u00e7\u00e3o, a pessoa LGBT pode n\u00e3o querer se indispor e se manter em uma situa\u00e7\u00e3o de desconforto. \u201cQuando a fam\u00edlia n\u00e3o cumpre o papel de suporte, ela aprofunda a sensa\u00e7\u00e3o de rejei\u00e7\u00e3o, de que a pessoa est\u00e1 fazendo algo errado, afetando a sua sa\u00fade mental\u201d, diz o pesquisador.<\/p>\n\n\n\n

L\u00f3gicas que s\u00e3o poss\u00edveis, mas nem sempre concretizadas<\/h2>\n\n\n\n

V\u00e1rias mudan\u00e7as ao longo dos anos permitiram com que a esperan\u00e7a e perspectivas de vida fossem se alterando entre a comunidade. No ano de 2011, por exemplo, o casamento entre pessoas do mesmo sexo foi, enfim, liberado no Brasil, assim como a ado\u00e7\u00e3o de crian\u00e7as por casais homoafetivos em 2009, o que permitiu com que as novas gera\u00e7\u00f5es pudessem enxergar a vida com possibilidades antes inimagin\u00e1veis.<\/p>\n\n\n\n

\n

Viver uma vida abertamente LGBT era viver, de certa forma, uma marginalidade, tendo que se esconder em alguns lugares ou tendo que vivenciar a viol\u00eancia e a opress\u00e3o cotidianamente.<\/p>\nSamuel Ara\u00fajo<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

No entanto, ainda que pela lei, os direitos de casamento e ado\u00e7\u00e3o sejam poss\u00edveis, tais mudan\u00e7as n\u00e3o mudam a mentalidade de todas as pessoas, incluindo familiares. Assim como comenta o dem\u00f3grafo, mesmo que esteja tudo bem da porta pra fora da casa, as pessoas ainda t\u00eam que voltar e conviver com o preconceito. E, normalmente, ningu\u00e9m quer estar em constante embate com quem est\u00e1 dentro de casa, ent\u00e3o \u00e9 escolhida a forma mais harm\u00f4nica poss\u00edvel de conviv\u00eancia \u2013 mesmo que isso implique um apagamento pr\u00f3prio, que provoca quadros depressivos e de ansiedade.<\/p>\n\n\n\n

\"\"
O processo \u00e9 lento e a comunidade ainda tem muito a conquistar.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Para o pesquisador, a situa\u00e7\u00e3o \u00e9 bastante conflituosa, uma vez que viver plenamente sua sexualidade e sua identidade de g\u00eanero s\u00f3 \u00e9 poss\u00edvel diante da partilha coletiva e certo n\u00edvel de exposi\u00e7\u00e3o. Assim, em um cen\u00e1rio de preconceitos, uma pessoa pode se apaixonar, namorar, casar, formar uma fam\u00edlia com uma pessoa do mesmo sexo, mas ainda ser v\u00edtima de estigma na sociedade e no n\u00facleo familiar.<\/p>\n\n\n\n

A fase da puberdade \u00e0 adolesc\u00eancia e juventude \u00e9 a em que esse estigma \u00e9 mais latente, uma vez que as pessoas est\u00e3o mais vulner\u00e1veis nos \u00e2mbitos financeiro e psicol\u00f3gico. O processo \u00e9 lento e a comunidade ainda tem muito a conquistar.<\/p>\n\n\n\n

A religi\u00e3o tem algum peso nisso?<\/h2>\n\n\n\n

Infelizmente, sim, principalmente em um estado bastante religioso como Minas Gerais, o que permeia a culpa. Segundo a pesquisa, \u00e9 not\u00e1vel que pessoas em institui\u00e7\u00f5es religiosas, principalmente de base crist\u00e3, sejam mais intolerantes em rela\u00e7\u00e3o a sexualidades que s\u00e3o diferentes da heterossexualidade. Cultiva-se, assim, um ambiente de exclus\u00e3o e culpabilidade.<\/p>\n\n\n\n

Samuel argumenta que a n\u00e3o aceita\u00e7\u00e3o da sexualidade pela institui\u00e7\u00e3o religiosa \u00e9 um gigantesco fator na n\u00e3o descoberta e perpetua\u00e7\u00e3o do desejo – inclusive com associa\u00e7\u00e3o da sexualidade ao pecado: \u201cNo momento em que uma pessoa LGBT est\u00e1 numa institui\u00e7\u00e3o que acredita e nessa institui\u00e7\u00e3o as pessoas falam que ser quem ela \u00e9, \u00e9 pecado, que dar vaz\u00e3o ao seu desejo \u00e9 pecado, ela acaba se retraindo, n\u00e3o s\u00f3 em se reconhecer mas, principalmente, em vivenciar o desejo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Para o pesquisador, essa situa\u00e7\u00e3o cria um dilema em que a pessoa LGBT deve escolher ser verdadeira consigo mesma e conviver com a rejei\u00e7\u00e3o, ou se retrair e viver sem o preconceito da sociedade \u2013 preconceito este que \u00e9 mais preponderante ainda no contexto religioso.<\/p>\n\n\n\n

Tese: N\u00f3s que mudamos, eles n\u00e3o<\/h2>\n\n\n\n

Para acessar a tese \u201cN\u00f3s que mudamos, eles n\u00e3o\u201d: a import\u00e2ncia do suporte familiar, da idade e do g\u00eanero na an\u00e1lise do desenvolvimento da identidade sexual e da sa\u00fade mental de l\u00e9sbicas, gays e bissexuais em Minas Gerais da p\u00f3s-gradua\u00e7\u00e3o, acesse este link<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

A pesquisa foi realizada pelo dem\u00f3grafo Samuel Ara\u00fajo Gomes da Silva, sob orienta\u00e7\u00e3o da professora Paula Miranda-Ribeiro, com um m\u00e9todo de abordagem survey online com 754 pessoas LGB residentes de Minas Gerais, dos quais 33 tamb\u00e9m participaram de entrevistas semiestruturadas \u00e0 parte.<\/p>\n\n\n\n

ColabCast: N\u00f3s que mudamos, eles n\u00e3o: Entrevista completa com pesquisador Samuel Ara\u00fajo<\/h2>\n\n\n\n

Ou\u00e7a o epis\u00f3dio do ColabCast com a entrevista na \u00edntegra com o dem\u00f3grafo Samuel Ara\u00fajo Gomes da Silva, mediada por Giovanna de Souza.<\/p>\n\n\n\n

\n