{"id":11098,"date":"2022-10-13T17:30:00","date_gmt":"2022-10-13T20:30:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blogfca.pucminas.br\/colab\/?p=11098"},"modified":"2022-12-23T14:17:23","modified_gmt":"2022-12-23T17:17:23","slug":"fe-e-furia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogfca.pucminas.br\/colab\/fe-e-furia\/","title":{"rendered":"F\u00e9 e f\u00faria: \u201cEstamos falando de usar a religi\u00e3o e a B\u00edblia e o nome de Deus para justificar coisas injustific\u00e1veis\u201d"},"content":{"rendered":"\n

F\u00e9 e f\u00faria<\/em> <\/a>\u00e9 um document\u00e1rio sobre a mistura entre religi\u00e3o e poder. Com depoimentos gravados entre 2016 e 2018, no Rio de Janeiro e em Belo Horizonte (onde vive o diretor, Marcos Pimentel), o filme mostra situa\u00e7\u00f5es de intoler\u00e2ncia religiosa que, quatro anos depois, continuam a ganhar for\u00e7a no Brasil – em especial, no per\u00edodo eleitoral. <\/p>\n\n\n\n

O filme  traz um novo olhar sobre o tema, mostrando como as alian\u00e7as n\u00e3o declaradas entre traficantes e lideran\u00e7as religiosas de favelas das duas cidades potencializam a intoler\u00e2ncia religiosa. Por meio dos depoimentos dos entrevistados, \u00e9 poss\u00edvel observar como as narrativas dos fi\u00e9is de diferentes religi\u00f5es se constroem a respeito da liberdade de culto e, ainda, como a f\u00e9 se expressa das mais variadas formas para diferentes pessoas.<\/p>\n\n\n\n

Graduado pela Escola de Cinema e Televis\u00e3o de San Antonio de los Ba\u00f1os, em Cuba, e especializado em cinema document\u00e1rio na Alemanha, Marcos Pimentel dedica sua obra ao Brasil contempor\u00e2neo l. O diretor de Biografia do tempo<\/em> e A parte do mundo que me pertence<\/em> j\u00e1 foi premiado 92 vezes e participou de mais de 700 festivais de cinema ao redor do mundo. <\/p>\n\n\n\n

Abaixo, voc\u00ea confere a conversa das rep\u00f3rteres Helena Tomaz e Isadora Pimenta com Marcos Pimentel sobre  seu novo document\u00e1rio, que \u00e9 lan\u00e7ado hoje. A entrevista foi editada para fins de clareza e concis\u00e3o. <\/pre>\n\n\n\n
O document\u00e1rio se passa em v\u00e1rias favelas de Belo Horizonte e do Rio de Janeiro. Por que a escolha pelas duas cidades, especificamente? Voc\u00ea notou alguma diferen\u00e7a entre as hist\u00f3rias relatadas nos dois lugares?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Come\u00e7ou em Belo Horizonte, porque eu moro aqui, comecei a fazer essa pesquisa aqui e achei casos bastante interessantes , personagens que me possibilitavam falar desse tema. O recorte do filme \u00e9 em territ\u00f3rios perif\u00e9ricos, ent\u00e3o, a gente est\u00e1 mostrando o tempo todo favelas, aglomerados, sub\u00farbios, a perifa <\/em>de grandes centros urbanos. <\/p>\n\n\n\n
Para mim, era muito importante mostrar como Belo Horizonte dava conta de mostrar coisas que estavam sendo reproduzidas em v\u00e1rias outras capitais do pa\u00eds. S\u00f3 que eu n\u00e3o podia ficar sem o Rio de Janeiro porque tem uma rela\u00e7\u00e3o com o tr\u00e1fico um pouco diferente daqui: as fac\u00e7\u00f5es est\u00e3o super presentes h\u00e1 muito tempo, e com muita rela\u00e7\u00e3o com as religi\u00f5es tamb\u00e9m. A forma como as fac\u00e7\u00f5es se dividem de acordo com a simpatia pelos adeptos de uma religi\u00e3o ou de outra, para mim, era importante estar [no document\u00e1rio].   <\/p>\n\n\n\n
O que tem de diferen\u00e7a \u00e9 que os donos dos morros e favelas de Belo Horizonte t\u00eam um arsenal menor do que os traficantes do Rio de Janeiro, e isso diferencia na forma de intimida\u00e7\u00e3o. Mas, por outro lado, Belo Horizonte, por mais que seja uma cidade em que os donos dos morros est\u00e3o menos armados, eles continuam influenciando as cren\u00e7as  que s\u00e3o exercidas  nos territ\u00f3rios que est\u00e3o sob seu comando. Isso \u00e9 muito parecido, s\u00e3o fen\u00f4menos que est\u00e3o se repetindo, mesmo que aqui n\u00e3o seja t\u00e3o forte como se dividem as fac\u00e7\u00f5es no Rio de Janeiro. <\/p>\n\n\n\n
O filme tem depoimentos de pessoas muito diversas. Como as pessoas que aparecem nele foram selecionadas? Como voc\u00ea chegou at\u00e9 elas?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Nas minhas andan\u00e7as pelas periferias de Belo Horizonte, sempre me chamou muita aten\u00e7\u00e3o o fato de ter uma pluralidade de formas de express\u00e3o coexistindo dentro de um espa\u00e7o pequeno. Tudo muito aglomerado, muito colado, \u00e9 muito comum voc\u00ea ver, por exemplo, a casinha da pastoral de uma igreja cat\u00f3lica ao lado de uma igreja evang\u00e9lica, ao lado de um terreiro de candombl\u00e9, ao lado de um terreiro de umbanda. Tudo acontecendo ao mesmo tempo e ocupando o mesmo espa\u00e7o.<\/p>\n\n\n\n
De uns tempos para c\u00e1, come\u00e7ou a mudar um pouco a geografia e a iconografia desses espa\u00e7os. Como as religi\u00f5es de matriz africana sempre tiveram um respaldo grande dentro dessas comunidades (a gente est\u00e1 falando de locais com grande concentra\u00e7\u00e3o de popula\u00e7\u00e3o negra), n\u00e3o s\u00f3 dos moradores, mas tamb\u00e9m dos donos do morro – que deram um respaldo simb\u00f3lico de empoderamento daqueles lugares, porque os frequentavam – mas tamb\u00e9m econ\u00f4mico. De repente isso come\u00e7ou a sumir, voc\u00ea come\u00e7ou a ver que os \u00edcones da cultura negra come\u00e7aram a mudar, e isso n\u00e3o tem a ver somente com a moderniza\u00e7\u00e3o. Chegou uma hora em que isso ficou t\u00e3o acentuado, n\u00e3o era s\u00f3 porque as igrejas evang\u00e9licas estavam \u201cestourando\u201d, mas tamb\u00e9m porque come\u00e7ou a haver a proibi\u00e7\u00e3o de algumas pr\u00e1ticas, e isso come\u00e7ou a sair na imprensa, a m\u00eddia come\u00e7ou a noticiar. <\/p>\n\n\n\n
Eu consumo muito jornal e comecei a ver muita mat\u00e9ria saindo sobre esses casos de intoler\u00e2ncia religiosa. Me chamava aten\u00e7\u00e3o que esses casos aconteciam nas comunidades e me parecia uma contradi\u00e7\u00e3o, sabe? Por que as religi\u00f5es de matriz africana, nos locais de maior concentra\u00e7\u00e3o de popula\u00e7\u00e3o com heran\u00e7a africana, v\u00e3o deixar de existir? O que est\u00e1 acontecendo a\u00ed? Para mim, tinha uma coisa interessante a ser investigada. A\u00ed eu comecei a chegar at\u00e9 essas pessoas e, ao escutar essas hist\u00f3rias, eu pensava \u201ccaramba, \u00e9 muito mais complicado do que parece. N\u00e3o s\u00e3o casos isolados, est\u00e1 acontecendo em todas as comunidades, em todas as periferias.\u201d<\/p>\n\n\n\n
O avan\u00e7o muito grande do n\u00famero de evang\u00e9licos no pa\u00eds nas \u00faltimas d\u00e9cadas tem modificado o perfil religioso do morro, mas tamb\u00e9m est\u00e1 influenciado pela cren\u00e7a religiosa de quem comanda aquele morro. Enquanto eles estavam sob a orienta\u00e7\u00e3o de outras religi\u00f5es, que eram mais tolerantes, n\u00e3o existia isso. A partir do momento em que a orienta\u00e7\u00e3o religiosa deles se altera e eles come\u00e7am a escutar l\u00edderes religiosos mais intolerantes, come\u00e7am a defender e a autorizar essas pr\u00e1ticas dentro da sua \u00e1rea de atua\u00e7\u00e3o. <\/p>\n\n\n\n
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Cena de F\u00e9 e F\u00faria\/Emba\u00faba Filmes<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Para mim, \u00e9 muito importante chamar aten\u00e7\u00e3o que, de jeito nenhum, podemos colocar em caixinhas, considerando que todo evang\u00e9lico \u00e9 intolerante. N\u00e3o \u00e9. De forma alguma. Tanto que o filme mostra isso, n\u00f3s temos um leque enorme de personagens, e a gente tem muitos que s\u00e3o evang\u00e9licos e s\u00e3o tolerantes. A gente tem pastores progressistas, ligados ao moovimento negro, que est\u00e3o ali tentando explicar o que est\u00e1 acontecendo e condenando essas pr\u00e1ticas. <\/p>\n\n\n\n
Tudo nasceu de eu beber da \u00e1gua dessas mat\u00e9rias que eu lia nos jornais e come\u00e7ar a ir at\u00e9 esses lugares. A gente montou uma equipe de pesquisa e foi a campo atr\u00e1s desses personagens. A partir do momento em que a gente encontrava essas hist\u00f3rias, eu ia convivendo com eles e conquistando essa confian\u00e7a para que eles nos apresentassem outras pessoas que estivessem sofrendo opress\u00f5es parecidas e que topassem dividir as suas hist\u00f3rias com o filme. <\/p>\n\n\n\n
No document\u00e1rio, vemos depoimentos de fi\u00e9is da igreja neopentecostal sobre a falta de f\u00e9 e a necessidade do acolhimento religioso em favelas, seguidos por relatos de viol\u00eancia e intoler\u00e2ncia religiosa sofridos por membros da umbanda e do candombl\u00e9. Qual foi a sua inten\u00e7\u00e3o com esse enquadramento?  <\/strong> <\/h4>\n\n\n\n
No momento inicial do filme, a gente apresenta o que o filme chama de \u201cos guerreiros\u201d, aqueles que est\u00e3o ali, dando a cara a tapa e defendendo seus discursos. S\u00e3o os \u00fanicos personagens que a gente acompanha algum desenvolvimento, porque a gente n\u00e3o coloca o mesmo peso para todo mundo que aparece ali, tem alguns que a gente permite aparecer mais, tem alguns que est\u00e3o ali s\u00f3 para dar o testemunho de algum epis\u00f3dio, e outros que v\u00e3o comentando v\u00e1rias coisas que acontecem ao longo do filme.<\/p>\n\n\n\n
Naquele momento, a gente coloca isso como um discurso que \u00e9 muito forte e aponta que eles t\u00eam muita certeza de como seria uma conduta de um crist\u00e3o. A partir do momento em que eles t\u00eam tanta certeza disso, eles come\u00e7am a condenar aqueles que n\u00e3o agem da mesma forma. <\/p>\n\n\n\n
Uma grande quest\u00e3o do filme \u00e9 que ele tem um movimento que vai do micro para o macro: parece, em um primeiro momento, que as hist\u00f3rias s\u00e3o isoladas, at\u00e9 que a gente vai abrindo e chega na sociedade, mostra como isso tudo est\u00e1 conectado. Uma das grandes quest\u00f5es \u00e9 que a gente est\u00e1 vivendo uma onda conservadora t\u00e3o grande, que n\u00e3o \u00e9 tolerante ao diferente, n\u00e3o aceita diversidade de pensamento, de pr\u00e1tica religiosa, acho que essa \u00e9 uma das grandes quest\u00f5es do Brasil hoje, e que est\u00e1 escancarada nessa hist\u00f3ria. <\/p>\n\n\n\n
N\u00f3s temos um personagem fant\u00e1stico, e super importante, que \u00e9 o Fabr\u00edcio, um cara cheio de tatuagem, que faz suspens\u00e3o corporal, tem implante na m\u00e3o, um monte de piercing e que \u00e9 condenado, pelos pr\u00f3prios evang\u00e9licos como algu\u00e9m relacionado ao satanismo – para usar uma palavra que est\u00e1 em voga. Depois a gente descobre que ele \u00e9 evang\u00e9lico, que ele tem \u201cJesus Cristo\u201d tatuado nas costas, que ele tem salmos, ef\u00e9sios, cap\u00edtulos e vers\u00edculos tatuados. Ele \u00e9 evang\u00e9lico, ent\u00e3o ele vai ser intolerante, j\u00e1 que eu estou mostrando, nesse primeiro momento, evang\u00e9licos intolerantes? N\u00e3o, o Fabr\u00edcio n\u00e3o \u00e9 nada intolerante! <\/p>\n\n\n\n
Mais tarde, at\u00e9, o Ivanir nos d\u00e1 uma pista de que n\u00e3o \u00e9 uma guerra, e sim um genoc\u00eddio, porque um lado tem poder armado e o outro n\u00e3o tem, a gente est\u00e1 vendo um genoc\u00eddio ali. Esses guerreiros est\u00e3o com os seus discursos super afiados, prontos para se defender. Uma parte desses guerreiros n\u00e3o aceita que se pense diferente deles. <\/p>\n\n\n\n
\"cena
Cena de F\u00e9 e F\u00faria\/Emba\u00faba Filmes<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Nos depoimentos, vemos a discuss\u00e3o sobre a linguagem b\u00e9lica usada por membros da igreja neopentecostal. Como voc\u00ea v\u00ea o crescimento desse fen\u00f4meno no cen\u00e1rio pol\u00edtico brasileiro?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Uma coisa muito curiosa \u00e9 que a gente filmou entre 2016 e julho de 2018, a gente n\u00e3o filmou o per\u00edodo eleitoral, mas tudo o que a gente mostra no filme estava na pauta da etapa final daquela elei\u00e7\u00e3o. A gente estava falando ali de intoler\u00e2ncia religiosa, de massacre de minorias, de poder armado da pol\u00edcia e da mil\u00edcia, da UPP. A gente est\u00e1 falando de usar a religi\u00e3o e a B\u00edblia e o nome de Deus para justificar coisas injustific\u00e1veis. A gente est\u00e1 falando de racismo, de fascismo, de n\u00e3o aceita\u00e7\u00e3o ao que \u00e9 diferente, de silenciamento de minorias e de quest\u00f5es que fogem ao pensamento vigente, ao padronizado.<\/p>\n\n\n\n
Todas essas coisas estavam pairando sobre a sociedade brasileira, at\u00e9 que apareceu uma figura que conseguiu reunir todos esses elementos e direcionar para o discurso dele e para a plataforma de governo que ele vem realizando nos quatro anos depois que foi eleito. Hoje est\u00e1 super exagerado, mas voc\u00ea v\u00ea que ele fazia arminha com a m\u00e3o naquele momento ali, come\u00e7ou ali. <\/p>\n\n\n\n
As imagens foram gravadas entre 2016 e 2018. Porque ele est\u00e1 sendo lan\u00e7ado agora, quatro anos depois? <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
O filme foi lan\u00e7ado em festivais em novembro de 2019, no IDFA [International Documentary Filmfestival Amsterdam], que \u00e9 o maior festival de document\u00e1rios do mundo, foi muito bem l\u00e1, saiu com convites para um monte de festivais, mas a\u00ed veio a pandemia. Acabaram os festivais e o mundo do cinema viveu uma geladeira completa. Foi o primeiro setor a fechar e o \u00faltimo a abrir, por isso, o que a gente est\u00e1 encontrando hoje \u00e9 uma loucura: as salas reabriram e, de repente, tem muito filme para pouco cinema, os filmes t\u00eam ficado pouco tempo em cartaz. Se n\u00e3o fosse pela pandemia, a gente tinha lan\u00e7ado antes. <\/p>\n\n\n\n
Qual a diferen\u00e7a entre contar as hist\u00f3rias dessas pessoas agora ou h\u00e1 quatro anos? <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Eu acho que essas pessoas continuam sofrendo os mesmos problemas, mas esses problemas est\u00e3o cada vez mais pesados, devido \u00e0 pol\u00edtica armamentista defendida pelo Bolsonaro. Isso \u00e9 algo que, para essas popula\u00e7\u00f5es, faz uma diferen\u00e7a muito grande. Isso, sim, eu acho que mudou: est\u00e1 pior. <\/p>\n\n\n\n
A distribuidora programou o filme para o mais pr\u00f3ximo poss\u00edvel do per\u00edodo eleitoral, porque era muito evidente que isso seria pauta do processo eleitoral, tanto \u00e9 que a quest\u00e3o da intoler\u00e2ncia religiosa, a quest\u00e3o da religiosidade est\u00e1 o tempo todo batendo na porta dos debates.    <\/p>\n\n\n\n
Como se deu a sua rela\u00e7\u00e3o com os participantes do filme? \u00c9 poss\u00edvel se manter mais distante, ou voc\u00ea acabou se envolvendo com as hist\u00f3rias?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
O envolvimento \u00e9 sempre total. Depois que eu filmo, eu fico visitando e revisitando a hist\u00f3ria deles constantemente, mas, para mim, \u00e9 muito claro, por mais tempo que eu passe com eles, que eles s\u00e3o personagens de filmes, mas n\u00e3o s\u00e3o amigos. Posso at\u00e9 virar amigo de um personagem, mas sempre tive essa clareza de que teve uma coisa que nos uniu, que foi a feitura de um filme. Ent\u00e3o, o tempo todo, ele est\u00e1 ali, defendendo a hist\u00f3ria dele, e eu estou tentando contar uma hist\u00f3ria da qual ele faz parte. Acho que, sim, existe distanciamento, acho que isso \u00e9 uma quest\u00e3o de postura, mas isso n\u00e3o impede de eu ter proximidade. <\/p>\n\n\n\n
A cultura mineira tem ganhado mais visibilidade pelo Brasil, especialmente com a m\u00fasica e os festivais que acontecem em BH. Agora, com <\/strong>Marte Um<\/em><\/strong>, o p\u00fablico tem come\u00e7ado a se voltar, tamb\u00e9m, para os filmes feitos aqui. O que as pessoas encontrar\u00e3o ao se deparar com o cinema mineiro? <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Elas v\u00e3o encontrar coisas incr\u00edveis acontecendo. Eu tive uma conversa deliciosa com o Gabito [diretor de Marte Um] na semana passada sobre isso. Acho que estamos – todos n\u00f3s que fazemos cinema aqui em Minas Gerais – muito felizes e satisfeitos com o que est\u00e1 rolando. A gente tem um n\u00famero grande de cineastas conseguindo fazer filmes que t\u00eam viajado bastante, que t\u00eam dito coisas super legais para as pessoas. <\/p>\n\n\n\n
Isso n\u00e3o \u00e9 de agora, a gente tem trabalhado nisso a muito tempo. Todo mundo carregando [o cinema com] muito suor nas costas, quil\u00f4metros e quil\u00f4metros de estrada e estamos batalhando para que o cinema mineiro tenha mais visibilidade. \u00c9 um cinema muito interessante, muito diverso, extremamente rico, e que tem trazido filmes que dizem coisas muito importantes para as pessoas nesse momento. Os filmes s\u00e3o t\u00e3o interessantes, acho muito louco que nenhum se parece. \u00c9 muito comum e muito ingrato chamarem aten\u00e7\u00e3o para a fun\u00e7\u00e3o de dire\u00e7\u00e3o de produ\u00e7\u00e3o. Voc\u00ea tem um n\u00famero muito grande de realizadores, homens, mulheres, ralando, e tamb\u00e9m um ex\u00e9rcito de pessoas trabalhando nos bastidores. <\/p>\n\n\n\n
Quando o tempo passar e a gente olhar para esse per\u00edodo com alguma dist\u00e2ncia, a gente vai falar c*r*lho, quanta coisa legal surgiu nesse espa\u00e7o de tempo!\u201d Estamos torcendo muito para que Marte Um<\/a><\/em> abra quinhentas portas para o cinema mineiro!<\/p>\n\n\n\n
\"poster
Poster de F\u00e9 e F\u00faria<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
Voc\u00ea poderia indicar outros document\u00e1rios de Minas Gerais para quem gostar de \u201cF\u00e9 e F\u00faria\u201d? <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Vejam tudo o que voc\u00eas conseguirem ver. Dos filmes do  Jo\u00e3o Dumas, da Mar\u00edlia Rocha, da Clarissa Campolina, dos meninos da Filmes De Pl\u00e1stico<\/a>, do Ricardo Alves J\u00fanior, do Marcelo Lin. Tem muita coisa na fronteira entre fic\u00e7\u00e3o e document\u00e1rio acontecendo a\u00ed. Infelizmente, recentemente perdemos o C\u00e1ssio Pereira dos Santos<\/a>, um cara de Uberl\u00e2ndia que fazia filmes incr\u00edveis e estava circulando pelos festivais com Valentina<\/a>, o primeiro longa dele. Foi uma grande perda para o cinema mineiro.  Tem muita coisa legal acontecendo e hoje em dia \u00e9 muito f\u00e1cil o acesso, tem muitos filmes em cartaz no momento. Hoje em dia tem muita coisa legal para ser vista e oportunidade n\u00e3o falta!<\/p>\n\n\n\n
Para finalizar: como seria um dia de grava\u00e7\u00e3o ideal para voc\u00ea? <\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Um dia de grava\u00e7\u00e3o ideal \u00e9 quando eu volto para casa com um filme que eu n\u00e3o concebi. Por mais que exista planejamento, que eu me preocupe em organizar as ideias, em saber muito bem o que eu quero tirar daquela situa\u00e7\u00e3o, o melhor dia \u00e9 quando a realidade me surpreende e me oferece o acaso e o imprevisto, que apontam o filme para um outro lugar! Esse \u00e9 o dia perfeito para mim! <\/p>\n\n\n\n
Entrevista conduzida pelas rep\u00f3rteres Helena Tomaz e Isadora Pimenta<\/pre>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Marcos Pimentel conversa com o Colab sobre o novo document\u00e1rio F\u00e9 e F\u00faria.<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":11103,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_eb_attr":"","ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[1439,303],"tags":[274,1257,526,367,1258],"class_list":["post-11098","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cineastas-mineiros","category-entrevistas","tag-cinema","tag-cinema-mineiro","tag-documentario","tag-entrevista","tag-fe-e-furia"],"yoast_head":"\nF\u00e9 e F\u00faria: Marcos Pimentel fala sobre novo document\u00e1rio<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Marcos Pimentel conversa sobre o document\u00e1rio F\u00e9 e F\u00faria que mostra situa\u00e7\u00f5es de intoler\u00e2ncia religiosa nas favelas do Rio e de BH.\u00a0\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, 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