{"id":5556,"date":"2024-02-07T07:55:19","date_gmt":"2024-02-07T10:55:19","guid":{"rendered":"https:\/\/blogfca.pucminas.br\/ccm\/?p=5556"},"modified":"2024-02-07T07:55:19","modified_gmt":"2024-02-07T10:55:19","slug":"piracema-em-tiradentes-parte-2-ritmos-do-tempo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogfca.pucminas.br\/ccm\/piracema-em-tiradentes-parte-2-ritmos-do-tempo\/","title":{"rendered":"Piracema em Tiradentes, parte 2: ritmos do tempo"},"content":{"rendered":"

O blog de cr\u00edtica da Cardume Curtas acompanhou a Mostra Foco, a competitiva de curtas de uma das principais janelas de exibi\u00e7\u00e3o do cinema nacional contempor\u00e2neo.<\/em><\/p>\n

POR: Juliana Gusman<\/p>\n

Impress\u00f5es: Mostra Foco \u2013 S\u00e9rie 2<\/strong><\/h2>\n

I.<\/h2>\n

A segunda sess\u00e3o da Mostra Foco, a competitiva de Tiradentes, talvez seja a mais desafiadora se colocarmos como objetivo decifrar e interpretar escolhas curatoriais. A equipe composta por Camila Vieira, Leonardo Amaral, Lorenna Rocha, Mariana Queen Nwabasili e Pedro Guimar\u00e3es certamente evitou ordena\u00e7\u00f5es mais \u00f3bvias, que aproximariam motes tem\u00e1ticos ou formais pela for\u00e7a harm\u00f4nica das semelhan\u00e7as. O estranhamento parece ser a chave de leitura proposta para os cinco curtas desta s\u00e9rie. De qualquer maneira, esses filmes bastante distintos, postos em conversa\u00e7\u00e3o, conseguem adensar, cada qual a sua maneira, o desejo do festival de refletir sobre \u201cas formas do tempo\u201d e suas modula\u00e7\u00f5es na pr\u00f3pria textura f\u00edlmica: em nenhuma das obras essa \u00e9 uma quest\u00e3o fortuita. Tamb\u00e9m parece haver uma preocupa\u00e7\u00e3o com ritmos: se O Canto<\/em>, O Materialismo Hist\u00f3rico da Flecha contra o Rel\u00f3gio <\/em>e Onde Est\u00e1 Mymme Mastroiagnne<\/em> \u2013 o primeiro, terceiro e quinto filme da sess\u00e3o \u2013 intensificaram as vibra\u00e7\u00f5es da tela ao p\u00fablico, Cassino <\/em>e Moventes, <\/em>que os intercalam, abrandam esses efeitos. Pelo contraste, talvez consigamos perceber outros caminhos de frui\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

II.<\/h2>\n
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O Canto<\/em>, de Izabella Vit\u00f3rio e Isadora Magalh\u00e3es, se inicia com um bel\u00edssimo plano em contra-luz da Mestra Ros\u00e1lia Gomes, uma das estaladeiras de fumo da cidade alagoana de Arapiraca. Esse tipo de\u00a0 preocupa\u00e7\u00e3o est\u00e9tica, que tamb\u00e9m \u00e9 \u00e9tica e pol\u00edtica, engrandece o trabalho dessa e de outras mulheres, erigindo, cuidadosamente, os arquivos e a mem\u00f3ria do nosso tempo.\u00a0 Por vezes, a c\u00e2mera lenta e outros efeitos, como a imagem em reverse<\/em>,\u00a0 adocicam as coreografias de uma vida (in)comum, transformando-a em rituais de pura magia. Aqui, a m\u00fasica diz mais que a palavra seca \u2013 e \u00e9 muito bom que o curta deixe \u00e0 voz over <\/em>apenas o pouco essencial; as diretoras confiam na for\u00e7a do saber expressivo dos corpos que dan\u00e7am o dia-dia do campo.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Ao fim da proje\u00e7\u00e3o, testemunhou-se uma bonita materializa\u00e7\u00e3o da \u201cm\u00e1gica emp\u00e1tica\u201d da qual fala a te\u00f3rica Jane Gaines, que faz com que as audi\u00eancias reajam f\u00edsica e concretamente ao que lhe \u00e9 mostrado em tela: \u201cpor meio dos sentidos e para os sentidos\u201d, O Canto<\/em> converteu o aplauso em batuque, e o conhecimento da cultura feminina do fumo tornou-se, pelo menos naquele momento, parte da nossa pr\u00f3pria mat\u00e9ria.<\/p>\n

III.<\/h2>\n

Cassino, <\/em>de Gianluca Cozza, explora um universo francamente oposto: o das figuras masculinas e perif\u00e9ricas do Rio Grande do Sul. Um grupo de rapazes perambula pelas ruas invernais do Balne\u00e1rio Cassino, esvaziado na baixa temporada. Daniel, Tando e Soninho invadem as casas de veraneio e, em meio \u00e0 contraven\u00e7\u00e3o, deixam fluir alguns aspectos de suas intimidades. O filme os disp\u00f5em, demoradamente, em diferentes esp\u00e9cies de penumbra: observamos sombras e silhuetas, que insinuam, visualmente, a opacidade (e a insufici\u00eancia) da representa\u00e7\u00e3o que se almeja fazer.<\/p>\n

Os di\u00e1logos, na verdade, s\u00e3o a ancoragem mais robusta da constru\u00e7\u00e3o dessas personagens, inegavelmente machistas: Soninho conta um caso de um xaveco frustrado, prerrogativa para uma sorte de coment\u00e1rios depreciativos dos amigos. A zombaria entre eles n\u00e3o tensiona suas virilidades, necessariamente; ao contr\u00e1rio, ela faz parte de uma comunica\u00e7\u00e3o raramente baseada no afeto, j\u00e1 que o amor entre homens, como analisou o fil\u00f3sofo Michel Foucault, precisa ser reprimido de todos os lados. O xingo e a amizade sempre se misturam.<\/p>\n

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Ainda que o filme acene para suas pr\u00f3prias lacunas \u2013\u00a0 ele n\u00e3o ambiciona dizer tudo sobre a vida desses jovens \u2013\u00a0 e\u00a0 n\u00e3o exponha a mulher, alvo das ofensas, obrigando-nos, como espectadores e espectadoras, a pactuar com o achincalhe sexista, ele, ao menos em minha leitura, n\u00e3o confronta suficientemente, em sua pr\u00f3pria diegese, aquilo que \u00e9 dito. Em nome de uma observa\u00e7\u00e3o\/escuta (ficcional) quase antropol\u00f3gica de um tipo social (e podemos pensar at\u00e9 em uma fetichiza\u00e7\u00e3o por parte de realizadores interessados em investigar um outro de classe com o qual n\u00e3o se sabe lidar, e que, por isso, n\u00e3o \u00e9 enfrentado e acolhido em suas contradi\u00e7\u00f5es, planificadas e acatadas sem questionamentos), o curta permite que uma vis\u00e3o de mundo heterocentrada e masculinista circule muito livremente. Esse \u00e9 um risco, sobretudo, quando pensamos nas lidas com o p\u00fablico, que poder\u00e1 se relacionar com a obra de jeitos bastante imprevis\u00edveis.<\/p>\n

Meu desconforto (n\u00e3o em um bom sentido, e ele h\u00e1) se agravou quando, no debate sobre o filme, o diretor afirmou tonificar a escrotid\u00e3o dos rapazes, uma vez que n\u00e3o se interessa por personagens corretas. Mas n\u00e3o seria essa \u201cincorre\u00e7\u00e3o\u201d mis\u00f3gina perdoada, justamente, pela rela\u00e7\u00e3o objetificadora e domesticadora com aquilo que vem de um lugar perif\u00e9rico? Se o inc\u00f4modo \u00e9 uma aposta consciente, e ele parece ser, percep\u00e7\u00f5es negativas s\u00e3o algumas de suas poss\u00edveis consequ\u00eancias.<\/p>\n

IV.<\/h2>\n

Na conversa sobre O Materialismo Hist\u00f3rico da Flecha contra o Rel\u00f3gio<\/em>, o diretor Carlos Adriano disse que o seu trabalho poderia ser um panfleto, mas \u00e9 um poema. Ouso discordar dessa possibilidade: a complexidade dessa obra a afasta radicalmente da simplicidade e do didatismo da linguagem panflet\u00e1ria. Muitas mat\u00e9rias de express\u00e3o \u2013 trechos escritos da literatura pol\u00edtica, excertos de filmes, reportagens televisivas, fotografias e a pr\u00f3pria trilha sonora \u2013 s\u00e3o articuladas em uma montagem dial\u00e9tica capaz de produzir contundentes asser\u00e7\u00f5es e s\u00ednteses sobre nossas mais urgentes adversidades contempor\u00e2neas: os genoc\u00eddios dos povos origin\u00e1rios do Brasil e a Nakba palestina, resultados de projetos coloniais que guardam mais conson\u00e2ncias do que se pode imaginar. Os tempos \u2013\u00a0 da domina\u00e7\u00e3o capitalista e de suas contendas \u2013 s\u00e3o tema e forma deste filme-ensaio benjaminiano, que recorre ao choque visual e sensorial entre imagens de diferentes contextos para investigar a viol\u00eancia da hist\u00f3ria, ou a hist\u00f3ria da viol\u00eancia, \u00e0 contrapelo. Assim, escava e fertiliza resist\u00eancias para que se plante, como diria Karl Marx, a poesia do futuro. O Materialismo Hist\u00f3rico da Flecha contra o Rel\u00f3gio <\/em>poderia ser um tratado te\u00f3rico, mas \u00e9 arte.<\/p>\n

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V.<\/h2>\n
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Moventes, <\/em>de Jefferson Cabral, reduz, novamente, a temperatura da sess\u00e3o, ainda que dialogue com o pulsante Os Cantos <\/em>no trato singelo das domesticidades cotidianas. S\u00e3o sobrepostas \u00e0s imagens mundanas leituras de cartas assinadas por diferentes pessoas de um mesmo n\u00facleo familiar. Em todas, por\u00e9m, discorre-se sobre as afli\u00e7\u00f5es e esperan\u00e7as \u00edntimas que motivaram a migra\u00e7\u00e3o, de cada uma delas, de Natal para S\u00e3o Paulo. Trata-se de um filme menor n\u00e3o em qualidade ou import\u00e2ncia, mas talvez em pretens\u00f5es: n\u00e3o se almeja refletir sobre fen\u00f4menos pol\u00edtico-sociais, mas sobre a mem\u00f3ria, a ang\u00fastia e as aspira\u00e7\u00f5es individuais que atravessam a experi\u00eancia de mover-se na (e contra a) correnteza do pa\u00eds. E \u00e9 justamente por acreditar na import\u00e2ncia da subjetividade de sujeitos t\u00e3o frequentemente tomados como mera informa\u00e7\u00e3o estat\u00edstica, que o filme engrandece pequenezas, e se eleva.<\/p>\n

VI.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

Fechando a sess\u00e3o, onde Onde Est\u00e1 Mymme Mastroiagnne?<\/em>, de biarritzzz, desestabiliza, definitiva e positivamente, qualquer comodidade espectatorial que ainda poderia nos restar. Uma cabeleireira do Pina, no Recife, perde sua amiga Mymye no metaverso e recorre \u00e0 ajuda de outra personagem virtual, Delly-lov, para encontr\u00e1-la. Nessa jornada de busca, biarritzzz implode g\u00eanero e g\u00eaneros.<\/p>\n

Para al\u00e9m da cisheteronorma que nos produz, bin\u00e1ria e coercitivamente, como homens e mulheres, as personagens do curta s\u00e3o machos-tubar\u00f5es, transfadas camaradas e pixel-strippers<\/em>: n\u00e3o h\u00e1 limite para a imagina\u00e7\u00e3o e encarna\u00e7\u00e3o (des)identit\u00e1ria. N\u00e3o obstante, o filme tamb\u00e9m perturba defini\u00e7\u00f5es e classifica\u00e7\u00f5es cinematogr\u00e1ficas f\u00e1ceis: a ficcionaliza\u00e7\u00e3o est\u00e1 na vida em carne e osso, quando a cabeleireira anuncia o desaparecimento de Mymye: na verdade, o que perdeu-se foi a conta ligada a essa personalidade-avatar do jogo Second Life<\/em>, mantida por quase quinze anos. Por\u00e9m, uma vez no metaverso, o filme torna-se document\u00e1rio. A indicialidade da obra est\u00e1 na imagem estilizada dos games: a procura por Mymye \u00e9 real, n\u00e3o nos deixemos duvidar. E, nessa transa provocativa entre g\u00eanero\u2013corpo e g\u00eanero-filme, afirma-se a concretude e a amplitude das vidas queer<\/em>, que existem, como podem, nesses espa\u00e7os cont\u00ednuos e complementares, jamais excludentes.<\/p>\n

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Reivindicando afinidades com a cultura do machinima<\/em> (jun\u00e7\u00e3o das palavras \u201cmachine\u201d, \u201canimation\u201d e \u201ccinema\u201d, em ingl\u00eas), Onde Est\u00e1 Mymme Mastroiagnne? <\/em>foi realizado com c\u00e2meras de celulares e capturas de tela do jogo, assumindo a baixa resolu\u00e7\u00e3o (e o questionamento da no\u00e7\u00e3o de autoria) como posicionamento pol\u00edtico. \u00c9 interessante que ele componha a outra ponta do programa que se iniciou com O canto<\/em>, ancorado, contrariamente, na alt\u00edssima resolu\u00e7\u00e3o fotogr\u00e1fica. Mas l\u00e1 e c\u00e1, escutou-se o que o tema das obras reivindicavam esteticamente. Cada filme \u00e9 um filme, e s\u00e3o essas infinitas possibilidades criativas que o estranhamento proposto pela curadoria consegue, surpreendentemente, revelar.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O blog de cr\u00edtica da Cardume Curtas acompanhou a Mostra Foco, a competitiva de curtas de uma das principais janelas de exibi\u00e7\u00e3o do cinema nacional contempor\u00e2neo. POR: Juliana Gusman Impress\u00f5es: Mostra Foco \u2013 S\u00e9rie 2 I. 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