{"id":3606,"date":"2021-06-17T12:47:00","date_gmt":"2021-06-17T15:47:00","guid":{"rendered":"https:\/\/blogfca.pucminas.br\/ccm\/?p=3606"},"modified":"2023-04-04T16:31:16","modified_gmt":"2023-04-04T19:31:16","slug":"como-voce-se-torna-convencivel-em-um-perfil-do-tinder","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogfca.pucminas.br\/ccm\/como-voce-se-torna-convencivel-em-um-perfil-do-tinder\/","title":{"rendered":"Como voc\u00ea se torna convenc\u00edvel em um perfil do Tinder"},"content":{"rendered":"\n
\"\"
Imagem: Yogas Design\/Unsplash<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Por Marcelle Primo.<\/p>\n\n\n\n

Quem nunca baixou o Tinder<\/em> que atire a primeira pedra. Desde 2013, temos em nossos bolsos esse modo digital de conhecer pessoas mundo afora. E desde que somos humanos tentamos seduzir e conquistar nossos pares. Que os usu\u00e1rios do aplicativo editam o que os outros devem saber sobre eles, isso j\u00e1 sabemos. Faz parte dos modos de apresenta\u00e7\u00e3o no cotidiano, como nos disse Goffman no s\u00e9culo passado. O que continua um mist\u00e9rio \u00e9 por que as pessoas s\u00e3o levadas a acreditar que o que est\u00e1 escrito no espa\u00e7o de descri\u00e7\u00e3o \u00e9 um fato ou uma verdade. Quando eu me descrevo, qual \u00e9 a m\u00e1gica para ter likes<\/em>?<\/p>\n\n\n\n

O enunciado do perfil \u00e9 parte do processo de se lan\u00e7ar virtualmente no espa\u00e7o digital, como fazemos em uma carta, diria Landowski. O usu\u00e1rio que descreve a si mesmo com a inten\u00e7\u00e3o de chamar a aten\u00e7\u00e3o de algu\u00e9m tamb\u00e9m almeja ser encontrado por um outro. O jogo \u00e9 duplo. Isto posto, a convoca\u00e7\u00e3o de um outro sujeito pelo texto n\u00e3o garante que haver\u00e1\u0301 correspond\u00eancia e muito menos a correspond\u00eancia desejada. \u00c9 um processo tentativo e n\u00e3o um resultado previamente vitorioso. \u00c9 um ato de presen\u00e7a por meio da aus\u00eancia. \u00c9 assim que a persuas\u00e3o dos textos do perfil se direciona para o percurso da manipula\u00e7\u00e3o de um tu <\/em>ausente de um eu<\/em>. Por conseguinte, o sujeito enunciat\u00e1rio \u00e9 implicado no texto, mas de uma maneira n\u00e3o dial\u00f3gica: s\u00e3o as debreagens, os agentes textuais, e n\u00e3o a pessoa de carne e osso, que fixam o enunciat\u00e1rio como uma presen\u00e7a no discurso.<\/p>\n\n\n\n

\u00c9 a partir desse sujeito, o sujeito do texto, que temos uma receita na qual os ingredientes s\u00e3o desejos, afetos, intera\u00e7\u00f5es, encontros, muitas respostas negativas, algumas fant\u00e1sticas, desencontros e uma tonelada de frustra\u00e7\u00e3o em finas camadas. A cereja fica ao gosto do usu\u00e1rio e n\u00e3o \u00e9 sempre que o resultado da mistura termina em casamento. Tivemos que sacudir os neur\u00f4nios at\u00e9 chegar ao problema de \u201cQual \u00e9 o \u00e9thos do perfil do aplicativo Tinder?<\/em>\u201d. Retire o \u00e9thos<\/em>, a palavra ex\u00f3tica da quest\u00e3o, e podemos fazer a seguinte tradu\u00e7\u00e3o: e a\u00ed, como algu\u00e9m diz de si para um outro em uma apresenta\u00e7\u00e3o, padronizada, como a do perfil do Tinder<\/em>? Diante dessa quest\u00e3o, procuramos por um m\u00e9todo razo\u00e1vel que nos possibilitasse extrair o comunicacional da m\u00eddia Tinder<\/em>. A priori<\/em>, a vereda que pisamos foi a do tecido social, suas idiossincrasias e seus modos de interagir. N\u00e3o ficamos satisfeitos. Faltava algo. Mudamos a perspectiva e fomos em busca do texto, o qu\u00ea o texto diz, sem nos preocuparmos com os aspectos sociol\u00f3gicos em torno do que foi dito. A aproxima\u00e7\u00e3o mais afiada nos deu mais \u00e2nimo e tivemos a coragem de destrinchar como o texto diz o que est\u00e1 escrito por meio do estudo, com o m\u00e9todo da semi\u00f3tica francesa, dos artif\u00edcios de engendramento de sentido.<\/p>\n\n\n\n

O m\u00e9todo que utilizamos para investigar os perfis foi mezzo<\/em> quantitativo e mezzo <\/em>qualitativo. Para selecionar o corpus <\/em>fizemos uma coleta de dez perfis por dia, durante dez dias, no mesmo local e hor\u00e1rio entre 21h30 e 22h em um raio de 15Km na cidade de Belo Horizonte. Registramos o perfil pesquisador, um participante apagado, com as seguintes caracter\u00edsticas: um nome feminino, um perfil de g\u00eanero feminino, 30 anos, sem fotos e sem texto verbal dispon\u00edvel para a procura de pares de g\u00eanero masculino e feminino de 20 a 59 anos. Coletados os perfis foram separados em 23 categorias encontradas na filtragem. Depois fizemos as somat\u00f3rias m\u00e1ximas e m\u00ednimas de categorias preenchidas at\u00e9 encontrarmos os nove perfis mais significativos do corpus<\/em>. <\/p>\n\n\n\n

O lado qualitativo da investiga\u00e7\u00e3o ficou para a an\u00e1lise das qualidades de express\u00e3o e do conte\u00fado dos perfis selecionados: as cores usadas, quais s\u00e3o os objetos e seu enquadramento nas imagens, as caracter\u00edsticas psicol\u00f3gicas, os modos de vestir, as cores, os acess\u00f3rios, as descri\u00e7\u00f5es verbais e o modo de se descrever. Tudo isso agrupa-se para o todo da linguagem sincr\u00e9tica verbovisual que o poss\u00edvel par entra em contato pela plataforma da rede social.<\/p>\n\n\n\n

Percebemos durante o recolhimento das amostras que os textos exibiam caracter\u00edsticas em comum: a formata\u00e7\u00e3o, visto que todos possuem recursos iguais para serem produzidos, e o conte\u00fado. Os conte\u00fados das apresenta\u00e7\u00f5es confluem, de diferentes maneiras, para um tipo de texto no qual um sujeito faz uma boa impress\u00e3o de si mesmo para manipular um outro sujeito do qual se espera uma rea\u00e7\u00e3o que corresponda \u00e0s expectativas de ser atraente para algu\u00e9m. Diante dessas converg\u00eancias, o perfil \u00e9 um tipo de texto que atribui a\u00e7\u00f5es de transforma\u00e7\u00e3o dos sujeitos e dos estados dos seus sujeitos pelo percurso narrativo do destinador-manipulador, tamb\u00e9m conhecido como percurso da manipula\u00e7\u00e3o, e seus quatro tipos: tenta\u00e7\u00e3o, sedu\u00e7\u00e3o, provoca\u00e7\u00e3o e intimida\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Por esse motivo, notamos que a figurativiza\u00e7\u00e3o da linguagem visual \u00e9 a via da credibilidade do perfil, tanto pelo efeito est\u00e9tico de realidade quanto pelo poder simb\u00f3lico que oferece ao texto. \u00c9 a imagem que d\u00e1 a chance de fazer o actante narrativo ser tang\u00edvel: \u00e9 a confirma\u00e7\u00e3o do enunciado, seja sincr\u00e9tico ou visual. A linguagem visual \u00e9 o termo de prova para que o discurso seja verdadeiro aos olhos do outro. S\u00f3 uma descri\u00e7\u00e3o verbal pode n\u00e3o ser suficiente para o convencimento. Falta algo. Falta ver para crer porque a palavra, o discurso, pode ser instrumento de falseamento.<\/p>\n\n\n\n

Por fim, com as recorr\u00eancias dos perfis analisados percebemos que o \u00e9thos <\/em>do Tinder <\/em>\u00e9 a imagem dada pelo papel tem\u00e1tico do conquistador. Essa imagem imut\u00e1vel de conquistador\/conquistadora \u00e9 a imagem, o \u00e9thos<\/em>, das intera\u00e7\u00f5es de todos os perfis para aqueles que se cadastram na plataforma. O que \u00e9 variante dentro desse \u00e9thos <\/em>do conquistador s\u00e3o as figurativiza\u00e7\u00f5es dadas aos atores dos discursos e os tipos de manipula\u00e7\u00e3o usados para persuadir o enunciat\u00e1rio.<\/p>\n\n\n\n

Eu sei, os termos s\u00e3o muito t\u00e9cnicos, mas eu posso explicar isso para que todos compreendam: se o Coelho da P\u00e1scoa tivesse um perfil no Tinder<\/em>, como seria? Creio que na descri\u00e7\u00e3o estaria escrito o seguinte:<\/p>\n\n\n\n

\u201cSou felpudo, macio e gostoso de agarrar<\/p>

T\u00e3o grande quanto as minhas orelhas s\u00f3 a minha cenoura<\/p>

Tenho Fama de quem termina o servi\u00e7o r\u00e1pido, mas \u00e9 s\u00f3 a entrega dos ovos de chocolate!<\/p>

Quero uma parceria para ser m\u00e3e dos meus filhotes. Muitos. Muitos.<\/p>

Muitos mesmo<\/p>

Adoro ser pai<\/p>Insta: @felpudaorealoficial<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n

E nas imagens dispon\u00edveis desse perfil temos um coelho, com trejeitos humanos, em locais diversos como na praia, de sunga e bon\u00e9 entre as orelhas; dando um pulo na piscina com o foco da c\u00e2mera voltado para o rabo aparado como um pompom que est\u00e1 aparente por cima da bermuda; em frente a Torre Eiffel segurando uma ta\u00e7a e oferecendo um brinde ao seu interlocutor; deitado na cama, dando uma piscada com uma cenoura na boca e na banheira, tomando banho, com os pelos molhados, de orelhas baixas puxadas para tr\u00e1s e sensualizando com o rosto e corpo.<\/p>\n\n\n\n

Dentro do universo que o coelho apresenta, o que est\u00e1 descrito \u00e9 poss\u00edvel na linguagem do perfil de um Coelho da P\u00e1scoa. Sabemos que esse coelho \u00e9 um coelho que viaja o mundo e possui modos de ser que se assemelham ao dos humanos e seus h\u00e1bitos. Nessas condi\u00e7\u00f5es, essas dadas pelo sujeito do texto, o coelho n\u00e3o s\u00f3 existe como diz sobre si com tamanha propriedade que a sua exist\u00eancia animada \u00e9 cr\u00edvel. As imagens, que n\u00e3o foram disponibilizadas, mas foram retratadas, causam uma ruptura: o texto n\u00e3o possui correspondente visual. Logo, podemos duvidar da real exist\u00eancia desse coelho j\u00e1 que ele n\u00e3o aparece e n\u00e3o possui a materialidade que eu possa ver, para crer, em seu discurso.<\/p>\n\n\n\n

Entenderam agora por que o sincretismo do perfil do Tinder<\/em> \u00e9 o que permite que voc\u00ea seja levado \u00e0 s\u00e9rio? Sem o visual, o verbal \u00e9 esvaziado e os likes <\/em>n\u00e3o vem. Portanto, n\u00e3o se esque\u00e7a: a congru\u00eancia entre palavra e imagem \u00e9 o segredo do sucesso no perfil! <\/p>\n\n\n\n

Refer\u00eancias:<\/p>\n\n\n\n

GOFFMAN, Erving. A representa\u00e7\u00e3o do eu na vida cotidiana. <\/strong>Petr\u00f3polis: Vozes, 1985.<\/p>\n\n\n\n

LANDOWSKI, Eric. O semioticista e o seu duplo. In<\/em>: LANDOWSKI, Eric e OLIVEIRA, Ana Cl\u00e1udia. Do intelig\u00edvel ao sens\u00edvel<\/strong>: em torno da obra de Algirdas Julien Greimas. S\u00e3o Paulo: EDUC, 1995, p. 239-265. <\/p>\n\n\n\n

Marcelle Primo \u00e9 mestra em Comunica\u00e7\u00e3o Social pela PUC Minas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Marcelle Primo. Quem nunca baixou o Tinder que atire a primeira pedra. Desde 2013, temos em nossos bolsos esse modo digital de conhecer pessoas mundo afora. E desde que somos humanos tentamos seduzir e conquistar nossos pares. 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