{"id":3091,"date":"2020-10-29T11:39:48","date_gmt":"2020-10-29T14:39:48","guid":{"rendered":"https:\/\/blogfca.pucminas.br\/ccm\/?p=3091"},"modified":"2023-04-04T16:31:28","modified_gmt":"2023-04-04T19:31:28","slug":"a-impossibilidade-de-comunicacao-em-sagrada-familia-1970-e-bang-bang-1971","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogfca.pucminas.br\/ccm\/a-impossibilidade-de-comunicacao-em-sagrada-familia-1970-e-bang-bang-1971\/","title":{"rendered":"A impossibilidade de comunica\u00e7\u00e3o em Sagrada Fam\u00edlia (1970) e Bang Bang (1971)"},"content":{"rendered":"\n
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Imagem do filme Bang Bang.
Foto: Produtora TAO Filmes <\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

Por J\u00falio Martinez.<\/p>\n\n\n\n

Durante o per\u00edodo da Ditadura Militar no Brasil (1964 \u2013 1985), o Ato Institucional n. \u00ba5 (AI-5), instaurado em 1968, \u00e9 considerado um dos momentos mais sombrios do regime. Essa atitude autorit\u00e1ria, dentre todas as medidas, legalizava a censura dos meios de comunica\u00e7\u00f5es e de obras art\u00edsticas, al\u00e9m da tortura dos opositores do governo. Em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 arte brasileira nesse per\u00edodo, sabem-se de diversos casos de censura e at\u00e9 a destrui\u00e7\u00e3o de obras art\u00edsticas, como m\u00fasicas de Chico Buarque e Gilberto Gil (C\u00e1lice<\/em>), Adoniran Barbosa (Tiro ao \u00c1lvaro<\/em>), dentre outras. Tamb\u00e9m h\u00e1 casos no cinema, como Macuna\u00edma<\/em> (1969) de Joaquim Pedro de Andrade, que a censura imp\u00f4s dezesseis cortes de sequ\u00eancias do filme. Entretanto, ap\u00f3s v\u00e1rias negocia\u00e7\u00f5es, esse n\u00famero foi reduzido para tr\u00eas. Portanto, o in\u00edcio da d\u00e9cada de 1970 \u00e9 marcado por um enrijecimento do regime militar no Brasil, o que afetou bastante a produ\u00e7\u00e3o cinematogr\u00e1fica, j\u00e1 que a liberdade de express\u00e3o era quase nula. <\/p>\n\n\n\n

No in\u00edcio da d\u00e9cada de 1970, h\u00e1 certa rea\u00e7\u00e3o dos cineastas brasileiros com o momento hist\u00f3rico em que estavam vivendo, principalmente do Cinema Marginal. Em resposta a uma viol\u00eancia explicita da Ditadura Militar, seja f\u00edsica ou intelectual, os filmes desse movimento radicalizaram a maneira de se fazer cinema. Era um tipo de cinema que recusava a linguagem cl\u00e1ssica hollywoodiana. Eram filmes com protagonistas abjetos, como em O Bandido da Luz Vermelha<\/em> (1968), com uma viol\u00eancia exagerada, como em Cuidado Madame<\/em> (1970) e um certo desbunde, como em A Mulher de Todos<\/em> (1970). Em rela\u00e7\u00e3o a esse contexto hist\u00f3rico, existem dois filmes, do Cinema Marginal que falam sobre a impossibilidade de comunica\u00e7\u00e3o durante a Ditadura Militar: Sagrada Fam\u00edlia <\/em>(1970) de Sylvio Lanna e Bang Bang <\/em>(1971) de Andrea Tonacci.<\/p>\n\n\n\n

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Imagem do filme Sagrada Fam\u00edlia.
Foto: Produtora TAO Filmes <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Em Sagrada Fam\u00edlia<\/em>, Lanna opta por separar radicalmente a imagem e o som, assim, n\u00e3o h\u00e1, praticamente, nenhum som dieg\u00e9tico no filme. Al\u00e9m disso, o realizador escolhe fazer um desenho sonoro bastante complexo, com frases soltas, ru\u00eddos da cidade, m\u00fasicas de r\u00e1dio, personagens cantando can\u00e7\u00f5es da \u00e9poca, como Jesus Cristo<\/em> de Roberto Carlos. Dessa maneira, mesmo as composi\u00e7\u00f5es dos enquadramentos sendo ricas e complexas, as cenas acabam n\u00e3o tendo um valor para a narrativa. Assim, quando se junta essas duas partes: a imagem e o som, n\u00e3o h\u00e1 uma narrativa. Entretanto, \u00e9 poss\u00edvel encontrar uma hist\u00f3ria em Sagrada Fam\u00edlia<\/em>, por\u00e9m n\u00e3o \u00e9 o que interessa a Lanna. O que importa \u00e9 a impossibilidade de ser comunicar e, tamb\u00e9m, de se expressar. Portanto, Sagrada Fam\u00edlia<\/em> dialoga bastante com a \u00e9poca, por\u00e9m com uma abordagem experimental, na qual Lanna separa radicalmente a imagem e o som, tornando o filme quase que incompreens\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n

Em Bang Bang<\/em> (1971), o protagonista se encontra em diversas situa\u00e7\u00f5es, nas quais n\u00e3o consegue dialogar com as outras pessoas. Nas corridas de t\u00e1xi, praticamente, n\u00e3o h\u00e1 uma conversa entre os dois, o protagonista fala para virar em um lugar, mas o motorista vira na pr\u00f3xima entrada. A falta de di\u00e1logo \u00e9 tanta que as duas corridas terminam com o homem sendo expulso do ve\u00edculo. Outro momento que evidencia a impossibilidade de comunica\u00e7\u00e3o, \u00e9 a conversa do protagonista com sua amante em um bar. O di\u00e1logo \u00e9 um ensaio de um di\u00e1logo, na qual o casal conversa sobre como conversar. Al\u00e9m dessas passagens, h\u00e1, no filme em si, uma falta de di\u00e1logo com o p\u00fablico. O \u00fanico momento em que se inicia uma exposi\u00e7\u00e3o para o espectador sobre a narrativa do filme \u00e9 quando algu\u00e9m, de tr\u00e1s da c\u00e2mera, joga uma torta no personagem e impede a transmiss\u00e3o da mensagem. Dessa maneira, percebe-se a inten\u00e7\u00e3o de Tonacci: fazer um filme sobre a falta de comunica\u00e7\u00e3o entre os personagens e, tamb\u00e9m, do pr\u00f3prio filme com o p\u00fablico. <\/p>\n\n\n\n

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Imagem do filme Bang Bang.
Foto: Produtora Total Filmes <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sagrada Fam\u00edlia <\/em>e Bang Bang<\/em> foram feitos, praticamente, na mesma \u00e9poca, com atores e equipe t\u00e9cnica em comum. Existem at\u00e9 cenas que foram utilizadas em ambos os filmes. Apesar de falarem sobre o mesmo tema: a impossibilidade de se comunicar e de se expressar durante o regime militar, h\u00e1 uma diferen\u00e7a de abordagem entre os dois. Em Sagrada Fam\u00edlia<\/em>, Lanna utiliza um excesso de informa\u00e7\u00f5es na banda sonora, fazendo com que a imagem perca o seu valor, ocasionando em cenas mudas. Lanna, praticamente, faz uma auto censura em seu filme. J\u00e1 em Bang Bang<\/em>, Tonacci transparece esse tema, justamente, na falta de comunicabilidade entre seus personagens e do filme com seu p\u00fablico. Al\u00e9m disso, ambos os filmes parecem ter sido auto censurados, j\u00e1 que os cineastas retiram qualquer possibilidade de compreens\u00e3o dos filmes pelo p\u00fablico. Entretanto, mesmo com a tentativa retirar cr\u00edticas diretas a ditadura, Bang Bang<\/em> foi censurado pelo regime militar. Portanto, ambas as obras s\u00e3o rea\u00e7\u00f5es desses cineastas ao contexto de viol\u00eancia e censura que estavam vivendo, evidenciando a impossibilidade de comunica\u00e7\u00e3o, entre os indiv\u00edduos, nos tempos de ditadura.<\/p>\n\n\n\n

J\u00falio Martinez<\/strong>\u00a0\u00e9 monitor do CCM e graduando em Cinema e Audiovisual pela PUC Minas. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por J\u00falio Martinez. Durante o per\u00edodo da Ditadura Militar no Brasil (1964 \u2013 1985), o Ato Institucional n. \u00ba5 (AI-5), instaurado em 1968, \u00e9 considerado um dos momentos mais sombrios do regime. 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