{"id":2787,"date":"2020-08-18T14:37:32","date_gmt":"2020-08-18T17:37:32","guid":{"rendered":"https:\/\/blogfca.pucminas.br\/ccm\/?p=2787"},"modified":"2023-04-04T16:31:30","modified_gmt":"2023-04-04T19:31:30","slug":"influenciadoras-positividade-e-quarentena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogfca.pucminas.br\/ccm\/influenciadoras-positividade-e-quarentena\/","title":{"rendered":"Influenciadoras, positividade e quarentena"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Por Ane Guimar\u00e3es.
<\/p>\n\n\n\n

Viver o isolamento social devido \u00e0 COVID 19 n\u00e3o tem sido uma tarefa f\u00e1cil para os brasileiros. Com a rotina transformada, surgiram novos h\u00e1bitos e novas performances. A quest\u00e3o \u201co que fazer agora\u201d est\u00e1 fortemente presente nas redes sociais, principalmente nos perfis de criadores de conte\u00fado e de influenciadores digitais. Podemos considerar que foi uma corrida de planejamento e produ\u00e7\u00e3o de como ocupar o tempo das pessoas e continuar a entreter os seguidores, a\u00e7\u00e3o que j\u00e1 \u00e9 comum nos perfis de influenciadores que compartilham sobre estilo e rotina de vida. Por isso, o objetivo deste breve texto \u00e9 discutir o conte\u00fado do feed<\/em> da influenciadora Nah Cardoso, intitulado \u201cJuntos #NAHquarentena (todo dia vamos fazer algo juntos)\u201d.\u00a0<\/p>\n\n\n\n

Esse tipo de conte\u00fado produzido pela influenciadora, que foca somente no entretenimento, faz com que a discuss\u00e3o de quest\u00f5es pr\u00e1ticas da l\u00f3gica do funcionamento da vida de pessoas seja de certa forma mascarada dentro de uma narrativa semificcional e constru\u00edda de life style<\/em>. Um mecanismo utilizado pela influenciadora para personalizar seus conte\u00fados tem\u00e1ticos s\u00e3o hashtags como #NahReforma, #NahRua, #NahEntrevista, #NahMeLiga, #NahCopa, entre outros. Os conte\u00fados s\u00e3o produzidos a partir de viv\u00eancias dramatizadas do cotidiano, realizando assim o imperativo da felicidade e da boa autoestima. A busca por ser uma pessoa \u201cam\u00e1vel\u201d e \u201cador\u00e1vel\u201d \u00e9 vis\u00edvel no perfil do Instagram de Nah Cardoso e tamb\u00e9m no de outras personalidades da internet. <\/p>\n\n\n\n

O autor Byung Chul Han (2014) afirma que a constante \u201cpositiva\u00e7\u00e3o\u201d da vida \u00e9 uma necessidade simb\u00f3lica criada na sociedade.  Nela, demanda-se que o sujeito deve estar bem o tempo todo. O autor fala da necessidade de o sujeito reprimir qualquer a\u00e7\u00e3o ou pensamento negativo e assim exibir s\u00f3 o que \u00e9 bom. Isso acabou gerando nos indiv\u00edduos um \u201cdesaprender\u201d do sofrer. Para Han (2014), o sofrimento, ao ser encarado como algo que deve ser sublimado, \u00e9 tido como extremamente prejudicial ao processo de aprendizado que o sujeito deve acumular ao longo da vida. No caso das influenciadoras, isso pode gerar nos seguidores sentimentos de fracasso e ang\u00fastia por n\u00e3o conseguirem reproduzir esse modo de vida sempre positivo.<\/p>\n\n\n\n

A percep\u00e7\u00e3o de Han (2014) sobre a recusa do sofrimento em detrimento de uma vida sempre feliz para ser exibida est\u00e1 associada a uma necessidade crescente dos sujeitos, principalmente aqueles inseridos nas plataformas digitais, de obter audi\u00eancia e seguidores. O autor tamb\u00e9m fala que a \u201cdist\u00e2ncia \u00e9 uma negativa\u201d (HAN, p. 35, 2014), ou seja, al\u00e9m de seguir as pessoas nas plataformas \u00e9 preciso acompanhar tudo aquilo que est\u00e1 sendo compartilhado para criar rela\u00e7\u00e3o de pertencimento.<\/p>\n\n\n\n

Desse modo, os influenciadores e as pessoas que possuem contas nas plataformas digitais passam a produzir cada vez mais conte\u00fados (a\u00e7\u00f5es cotidianas da vida, pensamentos pol\u00edticos, religiosos, h\u00e1bitos de consumo etc) para dizerem sobre si, em uma esp\u00e9cie de narrativa do eu que acaba se tornando um cart\u00e3o identit\u00e1rio. <\/p>\n\n\n\n

Para Stuart Hall (2016), os sujeitos s\u00e3o seres entre imagens. E essas imagens complementam as representa\u00e7\u00f5es culturais da sociedade e os sujeitos se referenciam nelas para agir. Nem toda representa\u00e7\u00e3o que as pessoas t\u00eam do mundo \u00e9 realizada a partir de uma experi\u00eancia sensorial direta, ou seja, da percep\u00e7\u00e3o vivida. H\u00e1 experi\u00eancias que s\u00e3o produzidas de forma indireta, como uma pessoa que assiste \u00e0s a\u00e7\u00f5es relatadas ou executadas pelos influenciadores digitais. Isso \u00e9 um tipo de a\u00e7\u00e3o que constitui uma experi\u00eancia sensorial indireta, que as pessoas usam para viver no mundo. O fato de as pessoas n\u00e3o terem vivenciado na pr\u00e1tica as a\u00e7\u00f5es n\u00e3o torna esses gestos menos verdadeiros. Mas isso faz com que o sujeito crie um quadro de refer\u00eancias mesmo que n\u00e3o experienciada de forma direta. Sendo assim, a representa\u00e7\u00e3o \u00e9 algo que constitui a realidade.<\/p>\n\n\n\n

Hall argumenta que as pessoas d\u00e3o significados a objetos, outras pessoas e eventos por meio de paradigmas de interpreta\u00e7\u00e3o. Os sentidos s\u00e3o constru\u00eddos a partir da forma que representamos as coisas: \u201cas palavras que usamos para nos referir a elas, as hist\u00f3rias que narramos a seu respeito, as imagens que delas criamos, as emo\u00e7\u00f5es que associamos a elas, as maneiras como as classificamos e conceituamos, enfim, os valores que nelas embutimos\u201d (HALL, 2016, p. 21).\u00a0<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Acredito que, ao acionar a hashtag #NahQuarentena, a influenciadora cria uma linguagem em seus discursos vividos, criando assim um espa\u00e7o de representa\u00e7\u00e3o na quarentena. Esse espa\u00e7o refor\u00e7a a falsa ilus\u00e3o de agora todos estarem vivendo a mesma vida, com as mesmas condi\u00e7\u00f5es. Anulam-se, assim, as condi\u00e7\u00f5es de outras pessoas que muitas vezes acompanham a vida de quem est\u00e1 nessa bolha. Como, por exemplo, trabalhadores (seguidores) que v\u00e3o para a linha de frente. Esse tipo de conte\u00fado dos influenciadores refor\u00e7a os lugares de privil\u00e9gios que vivemos na sociedade e que agora est\u00e3o sendo cada vez mais evidenciados. <\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o \u00e9 poss\u00edvel transformar todo trabalho em infotrabalho ou home office<\/em>. Seria talvez o trabalho da influenciadora e de v\u00e1rios outros uma esp\u00e9cie de romantiza\u00e7\u00e3o da quarentena brasileira? Ou apenas uma forma de seguir trabalhando, j\u00e1 que ela tamb\u00e9m atua como empreendedora. Sim, \u00e9 preciso n\u00e3o viver o cen\u00e1rio de forma s\u00f3 pessimista e pesada. Mas o que fazer em frente a uma situa\u00e7\u00e3o em que as defini\u00e7\u00f5es e privil\u00e9gios de classes sociais se tornam latentes e mais cru\u00e9is do que j\u00e1 s\u00e3o?<\/p>\n\n\n\n

Ane Guimar\u00e3es \u00e9 mestranda do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Comunica\u00e7\u00e3o Social da PUC Minas.
<\/p>\n\n\n\n

Refer\u00eancias<\/p>\n\n\n\n

HAN, Byung-Chul. A sociedade da transpar\u00eancia<\/strong>. Lisboa: Rel\u00f3gio D\u2019\u00c1gua Editores, 2014.
<\/p>\n\n\n\n

HALL, Stuart. Cultura e Representa\u00e7\u00e3o<\/strong>. Traducci\u00f3n: William OLIVEIRA e Daniel MIRANDA \u2014 Editorial: PUC-Rio: Apicuri. Rio de Janeiro, Brasil A\u00f1o: 2016 P\u00e1ginas: 264 ISBN: 978-85-831-7048-8
<\/p>\n\n\n\n

CARDOSO, Nah. Juntos na quarentena<\/strong>. Dispon\u00edvel em: https:\/\/www.instagram.com\/p\/B9-EgqTFhBI\/. Acesso em: 18 mai 2020
<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Ane Guimar\u00e3es. Viver o isolamento social devido \u00e0 COVID 19 n\u00e3o tem sido uma tarefa f\u00e1cil para os brasileiros. Com a rotina transformada, surgiram novos h\u00e1bitos e novas performances. A quest\u00e3o \u201co que fazer agora\u201d est\u00e1 fortemente presente nas redes sociais, principalmente nos perfis de criadores de conte\u00fado e de influenciadores digitais. 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