{"id":1988,"date":"2019-03-28T13:31:33","date_gmt":"2019-03-28T16:31:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www1.fca.pucminas.br\/ccm\/?p=1988"},"modified":"2023-04-04T16:31:40","modified_gmt":"2023-04-04T19:31:40","slug":"queerbating-eles-querem-seu-dinheiro-nao-quem-voce-e","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogfca.pucminas.br\/ccm\/queerbating-eles-querem-seu-dinheiro-nao-quem-voce-e\/","title":{"rendered":"Queerbating: eles querem seu dinheiro, n\u00e3o quem voc\u00ea \u00e9"},"content":{"rendered":"

Por Victoria Silva Rodrigues.\u00a0<\/strong>\u00c9 ineg\u00e1vel a m\u00e1 interpreta\u00e7\u00e3o, processos de estereotipagem e marginaliza\u00e7\u00f5es de determinadas parcelas da sociedade nas representa\u00e7\u00f5es midi\u00e1ticas e em diversos produtos culturais. Filmes, s\u00e9ries, programas de televis\u00e3o e r\u00e1dio foram respons\u00e1veis por refor\u00e7arem preconceitos que at\u00e9 hoje estimulam a constante repulsa a certos grupos, afastando-os de sua devida visibilidade e de seus direitos. Logo, a m\u00eddia pode extrapolar sua miss\u00e3o de entreter e pode, tamb\u00e9m, buscar remediar injusti\u00e7as sofridas por esses sujeitos atrav\u00e9s de conte\u00fados cada vez mais inclusivos. Por\u00e9m, esta realidade ainda permanece longe de ser alcan\u00e7ada. <\/span><\/p>\n

Em meados da d\u00e9cada de 1930 grandes produtoras hollywoodianas criaram o C\u00f3digo Hays (oficialmente <\/span>Motion Picture Production Code<\/span><\/i>, em portugu\u00eas: C\u00f3digo de Produ\u00e7\u00e3o de Cinema), um conjunto de normas que ditavam aquilo que era moralmente aceito ou n\u00e3o nos filmes lan\u00e7ados nos Estados Unidos, na \u00e9poca, o maior produtor e distribuidor de produtos audiovisuais. Como reflexo daquilo que era aceito como \u201cmoral\u201d, personagens LGBT, por exemplo, n\u00e3o eram inclu\u00eddas de forma expl\u00edcita. Personagens que possu\u00edam algum atributo que fugisse da heteronormatividade (ou seja, qualquer rasgo que foge o padr\u00e3o da heterossexualidade) eram comumente enquadrados como vil\u00f5es. \u00c9 o caso de <\/span>The Maltese Falcon <\/span><\/i>(1930) (\u201cO Falc\u00e3o Malt\u00eas\u201d) cl\u00e1ssico <\/span>noir <\/span><\/i>de John Huston. O vil\u00e3o Joel Cairo, interpretado por Peter Lorre \u00e9 mais \u201cafeminado\u201d, n\u00e3o representava de forma concreta os padr\u00f5es de masculinidade aceitos naquela \u00e9poca, que em contrapartida est\u00e3o escancarados na caracteriza\u00e7\u00e3o de Sam Spade, her\u00f3i protagonizado por Humphrey Bogart: um homem destemido, misterioso, galante e \u201cdur\u00e3o\u201d. Frequentemente, havia este contraste entre antagonista – caracterizado com aquilo que era considerado desvios da moralidade da \u00e9poca – e o protagonista, encarnando o ideal a ser aceito e seguido. <\/span><\/p>\n

O C\u00f3digo Hays perdurou at\u00e9 1968, ano em que a <\/span>Motion Picture Producers and Distributors of America<\/span><\/i> (em tradu\u00e7\u00e3o livre, Associa\u00e7\u00e3o de Cinema dos Estados Unidos) passou a adotar o sistema de classifica\u00e7\u00e3o indicativa. Por\u00e9m, resqu\u00edcios de tal advento perpetuam at\u00e9 os dias de hoje, inclusive em <\/span>cartoons<\/span><\/i>, os chamados desenhos animados, voltados para o p\u00fablico infantil. Em <\/span>The Powerpuff Girls <\/span><\/i>(1998) (As Meninas Super Poderosas), temos o vil\u00e3o Ele, um diabo com a pele avermelhada, garras e orelhas pontudas. Seu cabelo \u00e9 rosa e usa botas de saltos alt\u00edssimos. Com a voz ambiguamente aguda que muitas vezes torna-se grave, o personagem possui uma caracteriza\u00e7\u00e3o totalmente andr\u00f3gina. Por\u00e9m, n\u00e3o h\u00e1 esclarecimento de seus realizadores de forma mais profunda sobre este personagem. <\/span><\/p>\n

Na contemporaneidade, vest\u00edgios do C\u00f3digo Hays s\u00e3o vis\u00edveis em um artif\u00edcio utilizado por muitos escritores e roteiristas, nomeado como <\/span>queerbating. <\/span><\/i>Do ingl\u00eas <\/span>queer <\/span><\/i>(termo antigamente utilizado de forma pejorativa e que atualmente foi ressignificado pela comunidade LGBTQ para designar um movimento pol\u00edtico e epistemol\u00f3gico que contesta a heteronormatividade) e <\/span>bait <\/span><\/i>(\u201cisca\u201d, em tradu\u00e7\u00e3o livre), o termo <\/span>queerbating <\/span><\/i>\u00e9 uma estrat\u00e9gia midi\u00e1tica utilizada nos mais diversos meios de entretenimento para atrair o p\u00fablico que foge do padr\u00e3o cis-heteronormativo. \u00c9 concretizada quando as produ\u00e7\u00f5es deixam de forma impl\u00edcita a possibilidade de dois personagens do mesmo g\u00eanero se relacionarem de forma afetiva e amorosa. Entretanto, tal possibilidade nunca \u00e9 concretizada, tampouco verbalizada pelas produ\u00e7\u00f5es e seus realizadores.<\/span><\/p>\n

Um dos maiores exemplos de <\/span>queerbating <\/span><\/i>\u00e9 a s\u00e9rie brit\u00e2nica <\/span>Sherlock<\/span><\/i>, da BBC, baseada nas hist\u00f3rias do detetive Sherlock Holmes escritas por Sir Arthur Conan Doyle. F\u00e3s da s\u00e9rie propagam em redes sociais suas teorias sobre a poss\u00edvel exist\u00eancia de um amor rom\u00e2ntico entre Sherlock e seu amigo e companheiro de apartamento, Watson. Existem v\u00e1rios\u00a0<\/a>\u00a0v\u00eddeos\u00a0<\/a>no YouTube explicitando cenas da s\u00e9rie em que todos os elementos da narrativa culminam em sugest\u00f5es que corroborem com a possibilidade real de existir atra\u00e7\u00e3o entre ambos: desde a trilha sonora at\u00e9 o enquadramento de c\u00e2mera, das falas sugestivas at\u00e9 a dramatiza\u00e7\u00e3o dos atores.<\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

\"\"<\/p>\n

E, apesar de o co-criador da s\u00e9rie Steven Moffat ter dito em entrevista<\/a> <\/span>que o personagem Sherlock \u201cn\u00e3o \u00e9 gay e nem h\u00e9tero\u201d, e de o ator Martin Freeman (Watson) ter dito em outra<\/a> que ele e Benedict Cumberbatch (Sherlock) nunca terem feito uma cena com o intuito de Watson e Sherlock parecerem apaixonados, f\u00e3s do intrigante detetive continuam a pontuar que as cenas da \u00faltima temporada permanecem insinuando e brincando com a possibilidade de os dois serem de fato um casal. Logo, mesmo tentando afastar as den\u00fancias de <\/span>queerbating<\/span><\/i>, os produtores continuam \u2013 por motivos de visibilidade e publicidade \u2013 a flertar com o imagin\u00e1rio do p\u00fablico.<\/span><\/p>\n

O problema deste artif\u00edcio encontra-se na desonestidade da promessa de haver uma representatividade para aqueles grupos que s\u00e3o marginalizados, que sentem-se atra\u00eddos por estes conte\u00fados na esperan\u00e7a de encontrarem representa\u00e7\u00e3o. Entretanto, \u00a0j\u00e1 que as tramas versam sobre temas irreais e n\u00e3o s\u00e3o devidamente aprofundadas, acabam por n\u00e3o refletir a dimensionalidade destes indiv\u00edduos, o que apenas contribui para a conserva\u00e7\u00e3o dos estere\u00f3tipos arquitetados. O simples fato de n\u00e3o pontuar claramente a sexualidade de um personagem que n\u00e3o seja heterossexual j\u00e1 invisibiliza e banaliza a exist\u00eancia daqueles que fogem de uma perspectiva heterocentrada, dificultando a luta deste grupo normativamente desviante na produ\u00e7\u00e3o cultural hegem\u00f4nica. <\/span><\/p>\n

Ademais, esta artimanha vulgariza e diminui hist\u00f3rias reais apenas para atra\u00edrem um p\u00fablico espec\u00edfico, aumentando seu alcance e, por consequ\u00eancia, gerando uma arrecada\u00e7\u00e3o maior das bilheterias; ou ent\u00e3o um <\/span>hype <\/span><\/i>em sua s\u00e9rie, difundindo propaganda e divulga\u00e7\u00f5es. No final de tudo, \u00e9 uma quest\u00e3o de rendimento: quanto mais pessoas verem seu produto, mais dinheiro voc\u00ea faz. <\/span><\/p>\n

Todo produto cultural \u00e9 reflexo de seu tempo. Carregam mir\u00edades de significados, e n\u00f3s, como telespectadores, inconscientemente encontramos de alguma forma uma aproxima\u00e7\u00e3o com aquilo que consumimos. Por isso, desde filmes e s\u00e9ries, HQ\u2019s e <\/span>video games<\/span><\/i>, at\u00e9 novelas e livros, levam consigo uma responsabilidade fundamental em trazer personagens com hist\u00f3rias, conflitos e lutas que representam e espelham aquilo que nos \u00e9 tang\u00edvel na vida real. Logo, n\u00e3o haver uma <\/span>representabilidade <\/span>positiva \u00e9 um empecilho no processo de entendimento do indiv\u00edduo em rela\u00e7\u00e3o ao seu lugar na sociedade e tamb\u00e9m \u00a0com ele mesmo: a autoaceita\u00e7\u00e3o. Quando a m\u00eddia n\u00e3o promove este tipo de suporte para estas pessoas, colabora com a fragiliza\u00e7\u00e3o da sua autoestima, pois o bombardeamento de informa\u00e7\u00f5es que os excluem \u2013 e muitas vezes, v\u00e3o contra sua exist\u00eancia \u2013 \u00e9 cotidiana, silenciosa e de forma aparentemente inofensiva. <\/span><\/p>\n

Uma das formas para remediar esta disparidade \u00e9 dar oportunidade \u00e0s pessoas destes grupos no rol de diretores, escritores, roteiristas, produtores e realizadores de conte\u00fados. Que se abram espa\u00e7os em grandes produ\u00e7\u00f5es para que mulheres, negros, homossexuais e transsexuais onde eles possam finalmente, com seus repert\u00f3rios e realidades \u00fanicas, fazerem catarse de suas experi\u00eancias de forma honesta e \u00edntegra. E assim, aproximar a arte daqueles que necessitam de representa\u00e7\u00e3o e mostrarem \u00e0queles que n\u00e3o os compreendem que, no final do dia, somos todos humanos com complexidades e necessidades meramente humanas.<\/span><\/p>\n

Victoria Silva Rodrigues\u00a0<\/strong>\u00e9 monitora do Centro de Cr\u00edtica da M\u00eddia e graduanda em Cinema e Audiovisual pela PUC Minas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Victoria Silva Rodrigues.\u00a0\u00c9 ineg\u00e1vel a m\u00e1 interpreta\u00e7\u00e3o, processos de estereotipagem e marginaliza\u00e7\u00f5es de determinadas parcelas da sociedade nas representa\u00e7\u00f5es midi\u00e1ticas e em diversos produtos culturais. 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