{"id":1619,"date":"2018-05-16T09:24:43","date_gmt":"2018-05-16T12:24:43","guid":{"rendered":"http:\/\/www1.fca.pucminas.br\/ccm\/?p=1619"},"modified":"2018-05-16T16:32:13","modified_gmt":"2018-05-16T19:32:13","slug":"a-reflexividade-dos-fios-expostos-contra-hegemonia-no-documentario-laerte-se","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogfca.pucminas.br\/ccm\/a-reflexividade-dos-fios-expostos-contra-hegemonia-no-documentario-laerte-se\/","title":{"rendered":"A reflexividade dos fios expostos: contra-hegemonia no document\u00e1rio Laerte-se"},"content":{"rendered":"

Por Juliana Gusman.<\/strong><\/p>\n

Embora t\u00edmida, Laerte Coutinho \u00e9 uma figura midi\u00e1tica intensamente explorada. Para al\u00e9m de seu prest\u00edgio profissional, sua transgeneridade lhe rendeu reportagens, capas de revistas e entrevistas em diversos programas de televis\u00e3o. Em 2017, tornou-se alvo da c\u00e2mera de Eliane Brum e Lygia Barbosa da Silva, diretoras e roteiristas do document\u00e1rio que transforma seu nome em verbo. \u201cLaerte-se<\/a>\u201d retrata, ineditamente, aspectos da vida da celebrada cartunista, mulher trans que viveu 57 anos como homem. No pa\u00eds que mais mata transexuais, transg\u00eaneros e travestis no mundo<\/a>, Laerte se coloca como not\u00e1vel ativista da causa e acreditamos que a maneira como sua milit\u00e2ncia art\u00edstica, corporal e pol\u00edtica \u00e9 representada neste filme pode conflagrar importantes discuss\u00f5es sobre abje\u00e7\u00e3o, humaniza\u00e7\u00e3o, diferen\u00e7a e, claro, g\u00eanero.<\/p>\n

\u201cLaerte-se\u201d, a nosso ver, se configura como um document\u00e1rio reflexivo, a partir da classifica\u00e7\u00e3o proposta por Nichols (2010). Costura certa opacidade em sua malha narrativa, explicitando sua artefatualidade e assumindo-se como um ponto de vista sobre real. Para o autor, a reflexividade desse tipo de filme pode ser acionada a partir de uma perspectiva pol\u00edtica \u2013 que procura contestar concep\u00e7\u00f5es de realidade socialmente sedimentadas \u2013 ou formal \u2013 que fomenta a problematiza\u00e7\u00e3o de \u201cnossas suposi\u00e7\u00f5es e expectativas sobre a pr\u00f3pria forma do document\u00e1rio\u201d (NICHOLS, 2010, p. 205).<\/p>\n

Politicamente, \u201cLaerte-se\u201d tenta alargar sentidos do corpo gendrado que enfrenta, erigindo outras possibilidades de ser mulher, usualmente ignotas. Brum e Barbosa aspiram revelar as fissuras do corpo amb\u00edguo da cartunista atrav\u00e9s de cenas que retratam diferentes formas de constru\u00e7\u00e3o da personagem como mulher, assim como as contradi\u00e7\u00f5es que insurgem durante esse processo. Filmam, por exemplo, os cuidados de Laerte durante o banho, adotando um tipo de enquadramento orientado para a representa\u00e7\u00e3o de sujeitos heteronormativamente femininos. Essa escolha, ao fazer emergir uma arquitetura corporal n\u00e3o normativa, potencializa suas especificidades sem colocar em xeque uma feminilidade supostamente inacabada, mas certamente existente.<\/p>\n

A incompletude assola, tamb\u00e9m, outras esferas da vida da artista. Est\u00e1 presente em sua rela\u00e7\u00e3o com a casa e o trabalho, repletos, segundo a pr\u00f3pria personagem, de \u201cfalhas\u201d e \u201cfios expostos\u201d. Percebendo a rela\u00e7\u00e3o especular entre essas dimens\u00f5es e o corpo de Laerte, Brum e Barbosa buscam apreender, tamb\u00e9m, as lacunas de seu lar e de seu of\u00edcio, assim como tentativas de super\u00e1-las, relacionado essas tr\u00eas inst\u00e2ncias imageticamente. Apesar da aparente insatisfa\u00e7\u00e3o da cartunista, s\u00e3o os fios expostos de seu corpo, de seu trabalho e de sua casa que permitem que ela desestabilize aquilo que pode ser considerado normal. Assim como uma casa que sempre carece de manuten\u00e7\u00e3o, ou uma produ\u00e7\u00e3o art\u00edstica viva que est\u00e1 sempre se acaudilhando pelas mut\u00e1veis quest\u00f5es de seu tempo, um corpo nunca estar\u00e1 plenamente resolvido, seja ele heteronormativo ou n\u00e3o. S\u00e3o as brechas de um corpo que existe instavelmente como mulher que colocam em cheque a objetividade de qualquer outro. E por saber disso, a artista hesita, mas encarna o impreciso, que \u00e9, tamb\u00e9m, sua possibilidade de exist\u00eancia.<\/p>\n

Em termos de formato, Brum e Barbosa avocam, tamb\u00e9m, os seus pr\u00f3prios fios expostos, elegendo estrat\u00e9gias discursivas contr\u00e1rias ao modo expositivo frequentemente associado ao document\u00e1rio mais tradicional, que \u201creal\u00e7a a impress\u00e3o de objetividade\u201d (NICHOLS, 2010, p. 176) e que remete \u00e0 imparcialidade dos rep\u00f3rteres de notici\u00e1rios. Preferem uma narrativa mais fragmentada, sem linearidade cronol\u00f3gica e at\u00e9 mesmo argumentativa. Excertos filmados ao longo de tr\u00eas anos s\u00e3o embaralhados em um ir e vir constante, permitindo que o document\u00e1rio e as quest\u00f5es por ele provocadas fiquem sempre no presente e, portanto, sempre em aberto. Ao abrir m\u00e3o da transpar\u00eancia e da objetividade total, reclamando os tra\u00e7os deixados pela media\u00e7\u00e3o, as documentaristas parecem querer romper com perspectivas totalizantes e simplificadoras de representa\u00e7\u00e3o, elaborando um discurso engajado com modos de transmiss\u00e3o de uma verdade que \u00e9 sempre enigm\u00e1tica (PIGLIA, 2015) e, tamb\u00e9m, perspectiva. O relato reconhece sua parcialidade e, portanto, confronta discursos que pretendem mascarar posicionamentos, frequentemente alinhados a valores hegem\u00f4nicos.<\/p>\n

O filme n\u00e3o ambiciona a palavra final sobre a identidade mulher de Laerte, mas deixa o espectador se perder nesse intermin\u00e1vel quebra-cabe\u00e7a de pe\u00e7as faltantes. Por meio de uma postura reflexiva e autocr\u00edtica, o document\u00e1rio desafia suas insufici\u00eancias. Confere visibilidade a um corpo, por vezes abjeto, sem tentar aprision\u00e1-lo em r\u00edgidas categorias classificat\u00f3rias. \u201cLaerte-se\u201d \u00e9 uma obra comprometida, dessa forma, com o embate pela afirma\u00e7\u00e3o n\u00e3o predat\u00f3ria das diferen\u00e7as.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Refer\u00eancias<\/strong><\/p>\n

AYER, Fl\u00e1via. BOTTREL, Fred. Brasil \u00e9 pa\u00eds que mais mata travestis e transexuais. Estado de Minas, Belo Horizonte, 9 mar, 2017. Dispon\u00edvel em: <http:\/\/www.em.com.br\/app\/noticia\/especiais\/dandara\/2017\/03\/09\/noticia-especial-dandara,852965\/brasil-e-pais-que-mais-mata-travestis-e-transexuais.shtml>.<\/p>\n

LAERTE-SE. Dire\u00e7\u00e3o Lygia Barbosa da Silva e Eliane Bum. Produ\u00e7\u00e3o: Alessandra Corte e Lygia Barbosa da Silva. Roteiro: Lygia Barbosa da Silva, Eliane Brum e Raphael Scire com a colabora\u00e7\u00e3o de Nani Garcia. S\u00e3o Paulo: TrueLab para Netflix, 2017.<\/p>\n

NICHOLS, Bill. Introdu\u00e7\u00e3o ao document\u00e1rio. Campinas: Papirus, 2016.<\/p>\n

PIGLIA, R. La forma inicial. Buenos Aires: Eterna Cadencia Editorial, 2015.<\/p>\n

 <\/p>\n

Juliana Gusman\u00a0<\/strong>\u00e9 graduada no curso de jornalismo da PUC Minas. \u00c9 membro do grupo de pesquisa M\u00eddia e Narrativa e mestranda do Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Comunica\u00e7\u00e3o Social.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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