{"id":1510,"date":"2018-04-11T11:08:09","date_gmt":"2018-04-11T14:08:09","guid":{"rendered":"http:\/\/www1.fca.pucminas.br\/ccm\/?p=1510"},"modified":"2018-04-23T17:31:18","modified_gmt":"2018-04-23T20:31:18","slug":"ambiguidades-do-culturalismo-conservador-em-pega-pega","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogfca.pucminas.br\/ccm\/ambiguidades-do-culturalismo-conservador-em-pega-pega\/","title":{"rendered":"Ambiguidades do culturalismo conservador em \u201cPega Pega\u201d"},"content":{"rendered":"

Novela da Rede Globo fez cr\u00edticas a perspectivas da elite no Brasil, mas acabou por reproduzir a ideia da corrup\u00e7\u00e3o generalizada como DNA brasileiro.<\/span><\/p>\n

Por Ester Caroline Rodrigues Pinheiro.<\/strong><\/span><\/p>\n

A televis\u00e3o constitui um \u00e2mbito decisivo do reconhecimento sociocultural do desfazer-se e do refazer-se das identidades coletivas, tanto as dos povos como as de grupos. A melhor demonstra\u00e7\u00e3o desses cruzamentos entre mem\u00f3ria e formato, entre l\u00f3gicas da globaliza\u00e7\u00e3o e din\u00e2micas culturais, \u00e9 constitu\u00edda sem d\u00favida, pela telenovela.<\/em><\/span><\/p>\n

Jes\u00fas Mart\u00edn-Barbero<\/span><\/p>\n

A telenovela \u201cPega Pega\u201d, exibida pela Rede Globo entre 2017 e 2018, teve sua trama inspirada pelo momento pol\u00edtico em que o Brasil se encontrava, em que v\u00e1rios casos de corrup\u00e7\u00e3o foram publicizados, com a pris\u00e3o de pol\u00edticos e empres\u00e1rios. O pr\u00f3prio t\u00edtulo da novela remete \u00e0 ideia de \u2018pegar\u2019 os que estariam fora da lei, o que \u00e9 confirmado no decorrer na trama, que exp\u00f5e, em sua narrativa, a corrup\u00e7\u00e3o de forma generalizada. \u201cPega Pega\u201d tamb\u00e9m debateu a idealiza\u00e7\u00e3o do exterior e a desvaloriza\u00e7\u00e3o do Brasil, junto com o pensamento segregacionista da elite e da classe m\u00e9dia em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 chamada classe C. Essas caracter\u00edsticas s\u00e3o parte do que define um \u201cmito de brasilidade\u201d que, para Jess\u00e9 Souza (1), \u00e9 uma esp\u00e9cie de mito moderno, um imagin\u00e1rio social que foi \u201cinternalizado\u201d como algo indissoci\u00e1vel da personalidade dos brasileiros. \u00c9 uma maneira de explicar o Brasil por meio de tra\u00e7os como corporeidade, afetividade e confian\u00e7a interpessoal, que, afirmam a ideia de insufici\u00eancia ocidental, de car\u00e1ter posti\u00e7o <\/i>e inferior em face \u00e0s na\u00e7\u00f5es desenvolvidas (2). O culturalismo conservador \u201c\u00e9 a forma moderna por excel\u00eancia de produ\u00e7\u00e3o de um sentimento de \u2018solidariedade coletiva\u2019. Essa id\u00e9ia de cordialidade e \u2018sentimento grupal\u2019 traz uma avers\u00e3o ao conflito e \u00e0 cr\u00edtica, gerando assim uma \u2018fantasia compensat\u00f3ria\u2019\u201d (3), ou seja, apesar de nossa alegada corrup\u00e7\u00e3o em massa, na pol\u00edtica e em outros \u00e2mbitos, somos mais \u201ccalorosos, humanos e sensuais.\u201d<\/span><\/p>\n

Logo debaixo de \u201ccordialidade e harmonia\u201d h\u00e1 a ideia patrimonialista de que o brasileiro n\u00e3o sabe distinguir o p\u00fablico do privado, e que sempre encontra um \u201cjeitinho\u201d para resolver e tirar proveito pessoal das coisas.<\/span><\/p>\n

A naturaliza\u00e7\u00e3o dessas ideias hegem\u00f4nicas passa pelos meios de for\u00e7a simb\u00f3lica da sociedade, que abrangem, por exemplo, as fic\u00e7\u00f5es audiovisuais. Elas atuam na forma\u00e7\u00e3o da identidade coletiva e contribuem, assim, para o modo como nos relacionamos uns com os outros no cotidiano. Para Roger Silverstone (4), essa media\u00e7\u00e3o influencia as atitudes pessoais e o modo como formamos a nossa vida social e pol\u00edtica. Por isso, a an\u00e1lise dessas narrativas e do modo como elas colocam em circula\u00e7\u00e3o representa\u00e7\u00f5es de nossa identidade \u00e9 de suma import\u00e2ncia para compreendermos aspectos de nossa sociedade.<\/span><\/p>\n

A telenovela \u201cPega Pega\u201d, <\/i>veiculada na faixa das 19 horas pela Rede Globo, foi exibida entre seis de junho de 2017 e oito de janeiro de 2018. Escrita por Claudia Souto, com colabora\u00e7\u00e3o de Daniel Berlinsky e outros, \u201cPega Pega\u201d \u00e9 de g\u00eanero h\u00edbrido, entre a com\u00e9dia rom\u00e2ntica e o policial. O t\u00edtulo inicial dessa fic\u00e7\u00e3o seria \u201cPega Ladr\u00e3o\u201d, mas a emissora preferiu trocar para \u201cPega pega\u201d para evitar refer\u00eancia mais direta ao cen\u00e1rio pol\u00edtico brasileiro, em que a corrup\u00e7\u00e3o foi al\u00e7ada, por meio de uma narrativa tamb\u00e9m midi\u00e1tica, \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de principal mazela de nosso pa\u00eds, com acusa\u00e7\u00e3o geral de pol\u00edticos e empres\u00e1rios, envolvidos em roubos, lavagem de dinheiro e compra de sil\u00eancio (5).<\/span><\/p>\n

Da mesma forma que <\/span>\u201co folhetim como um arado espectral\u201d (6) refletia c<\/span>onsci\u00eancias e n\u00edveis sociais no s\u00e9culo XIX, a telenovela tamb\u00e9m herda sua fun\u00e7\u00e3o mais referencial, sendo considerada, no Brasil, fonte de informa\u00e7\u00e3o<\/span>. <\/span>Apesar de a novela ser fic\u00e7\u00e3o, ela desenvolve-se estimulada pelas quest\u00f5es sociais mais candentes e acaba reproduzindo e confirmando na narrativa um discurso jornal\u00edstico. Talvez, como escreveu um Renato Janine Ribeiro, exista uma superioridade, na televis\u00e3o, da novela sobre o notici\u00e1rio. A cultura brasileira tende a se expressar melhor na dramaturgia popular do que no pr\u00f3prio fazer jornal\u00edstico (7). <\/span>Gl\u00f3ria Perez (8), autora de telenovelas no Brasil, comenta sobre esse discurso telenovelesco que perpassa o informativo: <\/span>\u201cEm um pa\u00eds como o nosso, onde as institui\u00e7\u00f5es s\u00e3o t\u00e3o fr\u00e1geis, costuma-se cobrar das novelas o que tem de cobrar das institui\u00e7\u00f5es: que elas eduquem, por exemplo [\u2026]\u201d.<\/span><\/span><\/p>\n

Em \u201cPega Pega\u201d, a trama gira em torno de um roubo de quarenta milh\u00f5es de d\u00f3lares a um hotel de luxo na praia de\u00a0Copacabana, o\u00a0Carioca Palace Hotel. Na narrativa, os pr\u00f3prios funcion\u00e1rios, at\u00e9 ent\u00e3o de confian\u00e7a do dono, planejam o roubo, com envolvimento da pol\u00edcia federal, e ficam com o dinheiro. Durante a noite de estr\u00e9ia da telenovela, que aconteceu nos\u00a0Est\u00fadios Globo,\u00a0parte do elenco relacionou a trama com o atual momento do pa\u00eds. Claudia Souto, a autora, disse que a proposta era fazer um debate \u00e9tico com bom humor, sob o ponto de vista das pessoas comuns. Embora usualmente a chamada novela \u201cdas oito\u201d da Rede Globo seja a mais conhecida como \u201cpedag\u00f3gica\u201d, a narrativa de “Pega Pega” tamb\u00e9m assumiu esse lugar e explorou temas que t\u00eam repercutido na sociedade brasileira, como a no\u00e7\u00e3o de corrup\u00e7\u00e3o generalizada, despotismo do patr\u00e3o sobre empregados, principalmente sobre funcion\u00e1rios negros, e a idealiza\u00e7\u00e3o do exterior. A trama tamb\u00e9m retrata o \u2018jeitinho brasileiro\u2019, que se refere \u00e0 atitude do indiv\u00edduo de sempre querer ser superior, se dar bem, tirando proveito at\u00e9 de situa\u00e7\u00f5es pequenas e insignificantes, mas que infringem a lei e a moral. \u201cDevemos pensar duas vezes antes de subornar o guarda, jogar papel no ch\u00e3o\u2026 s\u00e3o as pequenas atitudes que fazem a diferen\u00e7a e a novela fala sobre isso. \u00c9 quase um spin-off do\u00a0Jornal Nacional\u201d, afirmou Marcelo Serrado (9)\u00a0que fez o Malagueta, funcion\u00e1rio que arquitetou todo o plano do roubo ao hotel. O ator tamb\u00e9m interpretou o juiz S\u00e9rgio Moro, no filme \u201cPol\u00edcia Federal: a lei \u00e9 para todos\u201d, outra obra que aborda a corrup\u00e7\u00e3o no Brasil sobre o caso Lava Jato, mas que se pretende mais documental.<\/span><\/p>\n

Para alguns, contudo, a telenovela brasileira n\u00e3o teria a fun\u00e7\u00e3o de educar, mas de entreter, o que o ator Marcos Caruso, que interpretou Pedrinho<\/span>, o dono dos milh\u00f5es de d\u00f3lares roubados,<\/span> em \u201cPega Pega\u201d, afirma. Para ele n\u00e3o h\u00e1 uma rela\u00e7\u00e3o direta da trama com os acontecimentos pol\u00edticos. \u201cA gente n\u00e3o toca nas quest\u00f5es pol\u00edticas que est\u00e3o acontecendo. Falamos sobre um roubo de um hotel e nos limitamos a isso. N\u00e3o acredito que exista uma met\u00e1fora que questione a vida que estamos levando. A gente n\u00e3o tem essa preocupa\u00e7\u00e3o, nosso trabalho \u00e9 de fic\u00e7\u00e3o, conclui\u201d (10).<\/span><\/span><\/p>\n

Entretanto, \u00e9 preciso ressaltar a dualidade da telenovela como g\u00eanero cultural. Ela nasce como produto ficcional, com origem folhetinesca e melodram\u00e1tica, mas com v\u00ednculos com temas sociais. Logo, \u00e9 ainda preciso identificar, refletir e relativizar sua poss\u00edvel potencialidade cr\u00edtica, de cunho pedag\u00f3gico, nesse processo de narrar a sociedade.<\/span><\/p>\n

Tr\u00eas caracter\u00edsticas do mito conservador em \u201cPega Pega\u201d <\/b><\/span><\/p>\n

A an\u00e1lise que fizemos da telenovela, tendo como quest\u00e3o a reprodu\u00e7\u00e3o de um culturalismo conservador, foi baseada na composi\u00e7\u00e3o dos personagens e no discurso. Houve um recorte na trama a partir da divis\u00e3o entre cap\u00edtulos iniciais, intermedi\u00e1rios e finais. Logo ap\u00f3s, os discursos que possibilitaram apreender a quest\u00e3o do culturalismo conservador foram transcritos.<\/span><\/p>\n

A partir dessa transcri\u00e7\u00e3o, foi poss\u00edvel observar a reprodu\u00e7\u00e3o de tr\u00eas caracter\u00edsticas do culturalismo conservador: a corrup\u00e7\u00e3o generalizada; o pensamento segregacionista da elite atrav\u00e9s do preconceito em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 chamada classe C; e a idealiza\u00e7\u00e3o do exterior. O que buscamos problematizar \u00e9 se essas caracter\u00edsticas do mito s\u00e3o do discurso da telenovela ou se elas est\u00e3o sendo expostas na trama em tom cr\u00edtico.<\/span><\/p>\n

A personagem Sabini, interpretada por Irene Ravache, era uma das acionistas do hotel. Caracterizada como uma senhora idosa, branca, de classe m\u00e9dia alta e su\u00ed\u00e7a- brasileira, ela foi a personagem mais emblem\u00e1tica da novela devido a suas falas preconceituosas em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 chamada classe C (que era composta, predominantemente, por personagens negros), e devido \u00e0 idealiza\u00e7\u00e3o que ela faz do exterior. O fato de a personagem ter dupla nacionalidade \u00e9 importante, posto que no decorrer da trama ela critica e compara o Brasil \u00e0 Su\u00ed\u00e7a. Sabini \u00e9 relevante personagem para an\u00e1lise, considerando o seu discurso como um poss\u00edvel modelo cr\u00edtico dessa idealiza\u00e7\u00e3o do exterior.<\/span><\/p>\n

A corrup\u00e7\u00e3o generalizada \u00e9 expl\u00edcita por personagens que ocupam diferentes classes sociais. J\u00falio, por exemplo, interpretado por Thiago Martins, era um funcion\u00e1rio do hotel que participou do roubo de dois milh\u00f5es de d\u00f3lares, mas, apesar do envolvimento no crime, se arrependeu e devolveu a parte de dinheiro que havia recebido. Ap\u00f3s responder \u00e0 justi\u00e7a, no decorrer da trama, ele repreendeu suas tias, Elza e Prazeres, por terem furtado v\u00e1rios itens do hotel, e pediu para que elas os devolvessem. Nas institui\u00e7\u00f5es, o \u201cjeitinho\u201d tamb\u00e9m foi praticado, como no caso dos policiais federais que eram corruptos ao ponto de burlar documentos para benef\u00edcio pr\u00f3prio, al\u00e9m de estarem envolvidos em assassinatos.<\/span><\/p>\n

Sabini, em um dos cap\u00edtulos finais, repreendeu seu filho Dom por fazer a escolha honesta: \u201cmeu filho, voc\u00ea \u00e9 um homem justo, \u00e9tico, mas nos neg\u00f3cios nem sempre devemos ser 100% corretos. O mundo empresarial \u00e9 rendido \u00e0s regras do jogo.\u201d<\/span><\/p>\n

A \u201cral\u00e9 brasileira\u201d \u2013 classe social tida, pela elite, como sem condi\u00e7\u00f5es sociais, morais e culturais \u2013 foi representada em \u201cPega Pega\u201d como v\u00edtima de preconceito, praticado principalmente pela personagem Sabini. <\/span>Em uma cena, Sabini <\/span>fica presa no elevador com T\u00e2nia, empregada negra do hotel. Ap\u00f3s a camareira ficar sem ar, Sabini diz a T\u00e2nia: \u201crespira\u00e7\u00e3o boca a boca eu n\u00e3o fa\u00e7o.”<\/span><\/span><\/p>\n

T\u00e2nia: \u201ceu sou um ser humano tamb\u00e9m, a senhora n\u00e3o tem cora\u00e7\u00e3o?\u201d<\/span><\/p>\n

Sabini responde: \u201cN\u00e3o, n\u00e3o tenho. E voc\u00ea n\u00e3o \u00e9 um ser humano igual a mim, n\u00e3o.\u201d<\/span><\/p>\n

Outro momento que ilustra essa n\u00e3o aceita\u00e7\u00e3o da chamada classe C foi ap\u00f3s a empregada negra da casa de L\u00edgia, amiga de Sabini, apresentar seus biscoitos caseiros de forma mais pessoal. Sabini disse a Ligia: \u201cEu acho os empregados do Brasil t\u00e3o abusados! S\u00f3 porque dormem em nossas casas, eles acham que s\u00e3o da nossa fam\u00edlia, isso \u00e9 um absurdo! Eles s\u00e3o pagos para nos servirem, s\u00f3 isso.\u201d<\/span><\/p>\n

L\u00edgia: \u201c\u00c9 claro, at\u00e9 porque amigos a gente contrata pessoas de um n\u00edvel mais alto, personal trainers<\/i>, um maquiador.\u201d<\/span><\/p>\n

Quando Sabini responde a Cristov\u00e3o, o eletricista do hotel, o porqu\u00ea de ela n\u00e3o querer que ele continue a sair com seu filho Dom, ela critica a classe denominada por Jess\u00e9 Souza de \u201cral\u00e9\u201d: \u201c[…] eu estou tentando ser o mais gentil poss\u00edvel, para n\u00e3o ferir o Senhor, eu sei o que \u00e9 melhor para o meu filho, agora saia [\u2026] Por favor, olhe para voc\u00ea, olhe s\u00f3 para voc\u00ea! N\u00e3o \u00e9 uma companhia aceit\u00e1vel para pessoas da nossa classe. E eu n\u00e3o criei meu filho na Su\u00ed\u00e7a para ficar bebendo cerveja, fritando sardinha com a classe C desse pa\u00eds.\u201d<\/span><\/p>\n

Novamente a personagem Sabini, a que mais representou o preconceito na trama, fala com T\u00e2nia, sobre o poss\u00edvel relacionamento dela com seu filho Dom: \u201c […]eu n\u00e3o quero meu filho namorando uma mo\u00e7a pobre como voc\u00ea, n\u00e3o quero! N\u00e3o tem cabimento,voc\u00ea n\u00e3o tem n\u00edvel para ser vista ao lado dele, n\u00e3o tem!\u201d<\/span><\/p>\n

Sabini, em outra cena, fala com Pedrinho, o dono dos milh\u00f5es de d\u00f3lares roubados, sobre o relacionamento dele com uma motorista de taxi, Arlete: \u201cEu n\u00e3o acredito que voc\u00ea esteja apaixonado com algu\u00e9m que n\u00e3o tem nada a ver com o nosso n\u00edvel social.\u201d<\/span><\/p>\n

Arlete interrompe: \u201cEle \u00e9 meu namorado\u201d.<\/span><\/p>\n

Sabini comenta: \u201cIsto que ele tem com voc\u00ea chama-se curiosidade, pesquisando, por l\u00f3gica, tipo: como s\u00e3o e como vivem as mulheres de baixa renda desse pa\u00eds?\u201d<\/span><\/p>\n

A telenovela \u201cPega Pega\u201d, ao exibir o culturalismo conservador, pode ter potencialidade cr\u00edtica, na medida em que encena caracter\u00edsticas que t\u00eam sido naturalizadas e veladas da sociedade. Ela reflete a complexa estrutura social brasileira, de um pa\u00eds hier\u00e1rquico e patrimonialista, caracter\u00edsticas que fortalecem a id\u00e9ia de que o \u201cjeitinho brasileiro\u201d \u00e9 tra\u00e7o da identidade e da cultura nacional. Logo, o conte\u00fado da telenovela perante a quest\u00e3o do culturalismo conservador \u00e9 amb\u00edguo. A ideia da corrup\u00e7\u00e3o generalizada, do \u201cjeitinho\u201d como chave comportamental brasileira, \u00e9 assumida pela telenovela. Nesse ponto, ela internaliza o discurso do culturalismo. Mas, ao representar o preconceito de classe e a idealiza\u00e7\u00e3o do exterior pelas falas e atitudes principalmente de Sabini, a telenovela o externaliza de forma cr\u00edtica. Isso porque a personagem foi constru\u00edda na negatividade, como vil\u00e3, logo o seu discurso na estrutura melodram\u00e1tica deve ser recebido criticamente pelo espectador.<\/span><\/p>\n

\u00c9 preciso separar o discurso da personagem Sabini do discurso mais amplo da telenovela, entendendo a complexidade da narrativa, em uma dimens\u00e3o n\u00e3o s\u00f3 da f\u00e1bula (a hist\u00f3ria contada), mas dos pr\u00f3prios mecanismos do meio do qual se fala. O pensamento segregacionista da elite e da classe m\u00e9dia e a quest\u00e3o da idealiza\u00e7\u00e3o do exterior foram na verdade criticados por terem sido representados, sobretudo, pela vil\u00e3 Sabini. Essa forma de enuncia\u00e7\u00e3o traz a possibilidade de reflex\u00e3o sobre o discurso.<\/span><\/p>\n

Logo, \u00e9 preciso considerar a dualidade da telenovela brasileira que, apesar de sua matriz gen\u00e9rica melodram\u00e1tica, traz temas importantes na sociedade para debate. \u201cPega Pega\u201d, especificamente, exp\u00f5e de forma cr\u00edtica caracter\u00edsticas que o \u201cmito brasilidade\u201d busca encobrir, como o segregacionismo por parte da elite \u00e0 \u201cral\u00e9\u201d brasileira e a idealiza\u00e7\u00e3o do exterior, mas acaba por reproduzir a ideia da corrup\u00e7\u00e3o generalizada como DNA do brasileiro, no que a telenovela reproduz o culturalismo conservador.<\/span><\/p>\n

Refer\u00eancias <\/strong><\/span><\/p>\n

1 SOUZA, J. A tolice da intelig\u00eancia brasileira<\/i> \u2013 ou como o Pa\u00eds se deixa manipular pela elite. S\u00e3o Paulo: Leya, 2015.p.59.<\/span><\/p>\n

2 SERELLE, M. Cr\u00edtica do culturalismo conservador<\/i>: m\u00eddia, narrativa e media\u00e7\u00e3o no Brasil. Projeto de Pesquisa Chamada MCTI\/CNPQ N\u00ba 01\/2016 \u2013 Universal.<\/span><\/p>\n

3 SOUZA, J. A ral<\/i>\u00e9<\/i> brasileira<\/i> \u2013 quem \u00e9 e como vive. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2009.p.32.<\/span><\/p>\n

4 SILVERSTONE, R. Complicity and collusion in the mediation of everyday life<\/i>. New Literary History. Vol. 33, No. 4, 2002.<\/span><\/p>\n

5 MEDEIROS, L. em Foco, portal IG Globo<\/i>, 2017. Dispon\u00edvel em https:\/\/www.otvfoco.com.br\/globo-bate-o-martelo-e-registra-nome-de-sua-proxima-novela-das-7\/. Acesso em: 10 de out. 2017.<\/span><\/p>\n

6 MEYER, M. Folhetim: uma hist\u00f3ria<\/i>. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 1996.<\/span><\/p>\n

7 RENATO, R. A pol\u00edtica dos bons costumes<\/i>. In: NOVAES,A. Muito al\u00e9m do espet\u00e1culo<\/i>,S\u00e3o Paulo: editora Senac, 2015. p.140.<\/span><\/p>\n

8 PEREZ, G. Em entrevista a BERNARDO, A; LOPES, C. A seguir, cenas do pr\u00f3ximo cap\u00edtulo<\/i> \u2013 As hist\u00f3rias que ningu\u00e9m contou dos 10 maiores autores de telenovela do Brasil. S\u00e3o Paulo, 2009. p.129.<\/span><\/p>\n

9 SERRADO,M. Em entrevista a TOLIPAN, H. Jornal do Brasil<\/i>, 2017. Dispon\u00edvel em: < http:\/\/www.jb.com.br\/heloisa-tolipan\/noticias\/2017\/05\/24\/atores-de-pega-pega-soltam-o-verbo-sobre-politica-etica-e-roubo\/>.Acesso em : 3 de nov.2017.<\/span><\/p>\n

10 CARUSO, M. Em entrevista a TOLIPAN, H. Jornal do Brasil<\/i>, 2017. Dispon\u00edvel em:<http:\/\/www.jb.com.br\/heloisa-tolipan\/noticias\/2017\/05\/24\/atores-de-pega-pega-soltam-o-verbo-sobre-politica-etica-e-roubo\/>>. Acesso em: 3 de Nov.2017.<\/span><\/p>\n

Ester Caroline Rodrigues Pinheiro<\/strong> \u00e9 aluna do 4\u00ba. per\u00edodo de jornalismo e bolsista CNPq de inicia\u00e7\u00e3o cient\u00edfica.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Novela da Rede Globo fez cr\u00edticas a perspectivas da elite no Brasil, mas acabou por reproduzir a ideia da corrup\u00e7\u00e3o generalizada como DNA brasileiro. Por Ester Caroline Rodrigues Pinheiro. A televis\u00e3o constitui um \u00e2mbito decisivo do reconhecimento sociocultural do desfazer-se e do refazer-se das identidades coletivas, tanto as dos povos como as de grupos. 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